Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

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Además, es propio de esta ciencia conocer el «para lo cual» o el fin y todo lo que está en función de ese fin 127. Pero la naturaleza es fin y aquello para lo cual; porque si en las cosas cuyo movimiento es continuo hay algún fin de ese 30 movimiento, tal fin será tanto su término extremo como aquello para lo cual. Por eso el poeta llegó a decir burlonamente: «tiene el fin para el cual nació» 128, porque no cualquier extremo puede pretender ser el fin, sino sólo el mejor. También las artes producen la materia —algunas absolutamente, otras para hacerla operativa—, y nosotros hacermos uso de las cosas como si todas existieran para nuestro propio fin (porque somos en cierta manera también un fin, pues 35 «para lo cual» lo decimos en dos sentidos, como se indicó en Sobre la filosofía) 129. Las artes que dominan la materia y la conocen son dos: 194b unas consisten en saber hacer uso de las cosas, y otras, que pertenecen a las artes productivas, son las arquitectónicas. El arte de hacer uso de las cosas es de algún modo también arquitectónico, aunque ambas se diferencian por el hecho de que las artes arquitectónicas conocen la forma, mientras que las artes productivas conocen la materia. El timonel, por 5 ejemplo, conoce y prescribe cuál ha de ser la forma que el timón tiene que tener; el otro, en cambio, sabe con qué madera y mediante qué movimientos el timón puede operar 130. Así, en las cosas artificiales producimos la materia para operar con ella, pero en las cosas naturales la materia ya existe. Además, la materia es algo relativo, pues para una forma se requiere una materia y para otra forma otra materia. Ahora bien, ¿hasta qué punto el físico debe conocer la 10 forma y la esencia de 127 24 Si tanto el fin como cuanto se requiere para su cumplimiento han de ser estudiados por la física (y la causa final es para Aristóteles una función de la forma, como en el caso de la generación del hombre o de una casa < entonces no sólo ha de ser estudiada la forma, eídos (sentido primario de physis), sino también la materia, condición necesaria para la generación de un hombre o la construcción de una casa. 128 25 Fr. de un poeta anónimo, cf. MEINEKE, Fragm. Comic. Graec. pág. 123. 129 26 Sobre el diálogo perdido Perí philosophias véase JAEGER, Aristóteles, págs. 146-194; DÜRING, Aristóteles, págs. 185-189. Sobre los dos sentidos de «fin» (finis qui y finis cui) véase Acerca del alma 415b2; Met. 1072b2. 130 27 Para Cornford (nota ad loc.), Aristóteles habría tomado esta distinción de PLATÓN, Crát. 390d (el timonel, perito en el uso del timón, sabe qué figura ha de tener y dirige al carpintero que lo hace), y Pol. 259e (el architéctón, que sabe cómo hay que construir, dirige a los operarios). El fin de la manufactura es el producto, hecho con vistas a un uso.
las cosas? ¿Acaso debe conocerlas del mismo modo que el médico conoce el nervio y el herrero el bronce, esto es, limitándose sólo a su propio fin, y a lo que es separable en cuanto a la forma, pero que se encuentra en la misma materia? Porque el hombre se engendra del hombre, pero también del sol. En cuanto a determinar el modo de ser de lo separable y cuál sea su esencia, esto es propio 15 de la filosofía primera.
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