Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

LIBRO II
1 La naturaleza y lo natural 104
192b Algunas cosas son por naturaleza, otras por otras causas 105. Por
naturaleza, los animales y sus partes, las plantas y los cuerpos simples como
la tierra, el fuego, el aire y el agua —pues decimos que éstas y otras cosas
semejantes son por naturaleza. Todas estas cosas parecen diferenciarse de las
que no están constituidas por naturaleza, porque cada una de ellas tiene en sí
misma un principio de movimiento y de reposo, sea con respecto al lugar o al
aumento o a la disminución o a la alteración. Por 15 el contrario, una cama,
una prenda de vestir o cualquier otra cosa de género semejante, en cuanto
que las significamos en cada caso por su nombre y en tanto que son
productos del arte 106, no tienen en sí mismas ninguna tendencia natural al
cambio; pero en cuanto que, accidentalmente 107, están hechas de piedra o de
tierra o de una mezcla de ellas, y sólo 20 bajo este respecto, la tienen. Porque
la naturaleza es un principio y causa del movimiento o del reposo en la cosa a
la que pertenece primariamente y por sí misma, no por accidente 108.
104 1 Sobre physis en Aristóteles cf. Met. V.4; PAULY-WISSOWA, art. Physis, de Leisegag, vol. 39
(1941), 1130-1164; MANSIÓN, Intr. a la Phys. arist., pág. 80 y ss.; HEIDEGGER, «Vom Wesen und
Begriff des Physis, Arist. Phys. Β 1», Il Pensiero 3 (1958), 131-56; WIELAND, Die arist Physik,
págs. 231-254; WATERLOW, Nature, change and agency in Arist. 's Physics, págs. 1-93.
105 2 «Por otras causas», a saber: por arte (técnica), por azar y por elección.
106 3 physis y téchné son dos principios distintos de cosas. Todo ente emerge de un principio, y,
según sea éste intrínseco o extrínseco, tal emergencia será un «nacimiento» natural de cosas o una
«producción» artificial de ellas. Estos modos de proveniencia determinan dos tipos contrapuestos y
excluyentes de entes, pues la téchné sólo produce artefactos, cosas que una vez producidas carecen
de actividad natural.
107 4 En el ente artificial se distingue entre aquello que hace que sea lo que es (la forma, lo que hace
que la cama sea cama) y aquello de que está hecho (la materia, su madera). Considerado
abstractamente según su materia tiene naturaleza, aunque sólo per accidens, pues la madera no le es
esencial; pero en tanto que cama no lo tiene. Por lo demás, la entidad de los artefactos es sólo «para
nosotros» (de suyo y según la Naturaleza sólo seria madera); de ahí que se pueda decir que en rigor
no son entes. Para Aristóteles, lo único verdaderamente entificante es la physis.
108 5 La definición de physis como principio intrínseco de movilidad no se refiere sólo a los
semovientes, sino a todo ente natural. Pues «principio» significa aquí capacidad de mover o ser
movido (Met. 1019al5-20). Para Aristóteles, el movimiento es un cambio de la potencia al acto, un
cambio que emerge de las dynámeis de una sustancia compuesta de materia y forma, lo cual supone
siempre una dualidad: lo que mueve y lo que es movido. En efecto, es un teorema fundamental de la
física aristotélica que «todo lo que está en movimiento es movido por algo» (256al4), donde «por
algo» significa «por otro» o «por sí mismo en tanto que otro». Así. «principio» como dynamis kata
kínesin, como capacidad o potencia motriz, puede ser tanto una potencia activa como una potencia