Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

2 El lugar no es mi forma ni materia
Puesto que se puede hablar de algo por sí mismo o bien por referencia a otra
cosa, también del lugar se dice que es aquello común en lo cual están todos
los cuerpos o bien aquello particular en lo cual 302 está inmediatamente un
cuerpo. Así, por ejemplo, yo puedo decir: tú estás ahora en el cielo, porque
estás en el aire y éste está en el cielo, y tú estás en el aire porque estás 35 en la
tierra, y de la misma manera estás en la tierra porque 209b estás en este lugar,
el cual no contiene más que a ti.
Ahora bien, si el lugar es lo que inmediatamente contiene a cada cuerpo,
entonces sería un cierto límite, de manera que podrá parecer que el lugar es la
configuración y la forma de cada cuerpo, por las que es determinada su
magnitud o la materia de su magnitud, ya que la forma es el límite de cada
cuerpo. Así, desde este punto de vista, el lugar de una 5 cosa es su forma 303.
Pero, por otra parte, como el lugar parece ser la extensión de la magnitud 304,
es la materia; pues esta extensión es distinta de la magnitud, estando
contenida y determinada por la forma, como por una superficie delimitante.
Tal sería justamente la materia y lo indeterminado, porque cuando el límite y
las propiedades de una esfera son quitados, no que- 10 da de ellas más que su
materia. De ahí que Platón diga en el Timeo que la materia y el espacio son lo
302 16 Se distingue aquí entre el «dónde» propio de cada cosa, el ídios tópos, del lugar de todos los
lugares, el koinòs tópos. En efecto, el «dónde» de un cuerpo es su topos entendido como la
superficie de aquello que lo contiene, como su prôton periéchon. Pero tal superficie tiene que
pertenecer a algún cuerpo físico, el cual debe, a su vez, estar en algún «dónde», y asi
sucesivamente. Por esta vía llegamos así al ultimo cielo como koinos tópos, como última
localizacion ontológica de todo cuanto hay en el Universo
303 17 En el caso de una estatua, ejemplo tan repetido por Aristóteles, su configuración seria la
«forma», en cuanto distinta de la «materia» de la cosa; lo configurado sería el contenido (la materia
indiferenciada) y lo configurante (la forma diferenciadora) sería el continente. Así, desde el punto
de vista de lo contenido, podría creerse que el «lugar» es lo configurante e identificarlo con la
forma, o bien, desde el punto de vista de lo configurante, que el lugar es la dimensionalidad
corpórea de lo configurado y confundirlo con su materia. Aristóteles insistirá en que el lugar no es
ni una ni otra cosa, pues no es una «parte» de la cosa localizada.
304 18 tò diástêma tοû megéthous es la materia distensa de la magnitud, la extensión indefinida que
queda definida al ser delimitada por la forma. (Sobre el ser como resultado de la conjunción de
péras y apeiría cf. PLATÓN, Fil. 16c,27b; Parm. 158b-e.)