Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

pudiendo ser causadas por la inteligencia o por la naturaleza, han sido
causadas accidentalmente por algo, y puesto que nada accidental es anterior a
lo que es por sí, es evidente que ninguna causa accidental es anterior a una
causa por sí 168. La casualidad y la suerte son, entonces, posterio- 10 res a la
inteligencia y la naturaleza 169. Así, incluso aunque se concediese que la
casualidad es la causa del cielo, sería necesario que la inteligencia y la
naturaleza fuesen antes causas no sólo de muchas otras cosas, sino también
de este Universo.
168 65 Cf. Met. 1026b27-33, donde se considera a lo accidental como una privación de lo que sucede
«la mayoría de las veces». Por ello es posterior en definición a lo que es normal. Y en 1027a7 ss. se
nos dice que el carácter indefinido de lo accidental se debe a que «la causa de lo que es o llega a ser
por accidente es también por accidente. Así, puesto que no todo lo que es o llega a ser es por
necesidad y siempre, sino que en su mayoría son cosas que suceden en la mayor parte de los casos
(hos epi lo poly), es necesario que exista lo que es por accidente» (entiéndase esta necesidad como
necesidad de dicto, no de re).
169 66 Aquí parece referirse otra vez a Demócrito (como en 196a24 ss.); además de aducir el hecho
de la regularidad (hos epi to poly) de los procesos naturales, se apoya en que lo que per se es
anterior a lo que es per accidens, a fin de preservar el finalismo. Ahora, como el finalismo supone
la naturaleza como forma, afirmar que la razón última de los resultados casuales se debe a la
naturaleza es entenderla como forma. Pero, ¿no es la naturaleza como materia la razón de los
hechos per accidens? (cf. Met. 1027a 13-15: «la causa de lo accidental es la materia, la cual puede
ser de otra manera de como es en la mayoría de los casos (hos epi tó poly).