Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

230b turales? ¿Acaso no hay aumentos y disminuciones violentos, por ejemplo
el crecimiento apresurado de los jóvenes que por la molicie llegan
precozmente a su desarrollo, o la maduración precoz de las simientes por no
tener raíces profundas? 501 ¿Y qué diremos de las alteraciones? ¿Acaso no hay,
de la misma manera, algunas alteraciones que son violentas y otras que son
naturales? Pues algunos no se curan 5 de las fiebres en los días críticos, otros
en los días críticos 502, y por lo tanto unos experimentan una alteración contra
la naturaleza, otros conforme a la naturaleza. Pero, se puede objetar, «¿habrá
entonces destrucciones que sean contrarias a otras destrucciones, pero no a
las generaciones? Nada impide que las haya en cierto sentido, pues hay
destrucciones placenteras y otras dolorosas, de suerte que una destrucción
puede ser contraria a otra, no en sentido absoluto, sino en cuanto que una de
ellas tiene tal cualidad y la otra tal otra 503.
En general, los movimientos y reposos son contrarios de 10 la manera que
hemos indicado; por ejemplo, el movimiento o el reposo arriba son contrarios
al movimiento o al reposo abajo, pues el arriba y el abajo son contrariedades
del lugar. En los desplazamientos por naturaleza, el fuego se desplaza hacia
arriba y la tierra hacia abajo, siendo sus desplazamientos contrarios. En el
caso del fuego, su desplazamiento hacia arriba es por naturaleza y hacia abajo
contra su naturaleza, siendo su desplazamiento conforme a su naturaleza 15
contrario al que es en contra de su naturaleza. Y de la misma manera con el
reposo, pues un reposo arriba es contrario a un movimiento desde arriba
hacia abajo; en el caso de la tierra, su reposo arriba es contra su naturaleza y
su movimiento hacia abajo es conforme a su naturaleza. Por consiguiente, el
reposo antinatural de una cosa es contrario a su movimiento natural, como
también el movimiento de la misma cosa es contrario de la misma manera,
pues uno de 20 ellos será natural (sea hacia arriba o hacia abajo) y el otro
contra su naturaleza.
Otra dificultad que se presenta es la de si todo reposo que no sea eterno tiene
501 52 Los comentaristas antiguos veían aquí una referencia a los «jardines de Adonis».
502 53 Sobre las «crisis» véase el tratado hipocrático De crisibus. Krísis de una enfermedad era para
los hipocráticos una modificación más o menos súbita de la enfermedad, que cuando es perfecta
anuncia la curación y cuando no lo es puede dar lugar a un proceso recidivante. Este cambio súbito
de la «crisis» suele tener lugar en el curso de un día; el intento de establecer su relación numérica
con el comienzo de la enfermedad dio origen a la célebre doctrina hipocrática de los «días críticos»,
krisimaì hêmérai (vid. LAÍN ENTRALGO, o. c., págs. 213-218).
503 54 Además de la contrariedad simpliciter entre movimiento y reposo, hay también contrariedades
secundum quid entre los movimientos, entre los reposos, y entre los movimientos y reposos.