Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

LIBRO VIII
1 Siempre ha habido y siempre habrá movimiento
¿Alguna vez fue engendrado el movi- 250b miento, no habiendo existido
antes, y ha de ser destruido alguna vez, de manera que ya nada estará en
movimiento? ¿O no fue engendrado ni será destruido, sino que siempre
existió y siempre existirá, y esto inmortal e incesante pertenece a las cosas,
como si fuese una vida difundida en todo lo constituido por naturaleza?
15 Todos aquellos que han dicho algo sobre la naturaleza afirman que el
movimiento existe, pues han meditado sobre la formación del mundo, y
sobre la generación y destrucción de las cosas, lo que sería imposible si no
existiera el movimiento. Y cuantos hablan de un número infinito de
mundos 643, de su generación y destrucción, afirman también que siempre hay
movimiento (pues los procesos de genera- 20 ción y destrucción de los
mundos no podrían tener lugar sin movimiento); y quienes sostienen que
sólo hay un mundo, sea o no eterno 644, hacen también sobre el movimiento la
suposición correspondiente.
Ahora bien, si fuera posible que en algún tiempo nada esté en movimiento,
sólo hay dos maneras en que esto puede suceder: o como dice Anaxágoras,
para quien todas las 25 cosas estaban juntas y en reposo en un tiempo infinito,
y que la Inteligencia les introdujo movimiento y las separó 645; o a la manera
de Empédocles, que dice que todas las cosas están alternativamente en
movimiento y en reposo: en movimiento, cuando el Amor hace que lo
múltiple sea uno o cuando el Odio dispersa la unidad en la multiplicidad, y
en reposo en los estados intermedios, y así nos dice:
30 Puesto que el Uno aprendió a nacer de lo múltiple y luego al dividirse el Uno se
va realizando en lo múltiple, 251a así nacen las cosas y no tienen una vida estable,
643 1 Leucipo y Demócrito (cf. Acerca del cielo 300b8-l1), también Ana-ximandro, y quizás
Anaxímenes, Arquelao, Jenófanes y Diógenes de Apolonia.
644 2 La primera concepción fue la de Parménides, con quien se discutió en I 2-3, y la segunda la de
Anaxágoras y Empédocles, cuyas tesis fueron discutidas en I 5 y más adelante en este libro VIII.
645 3 Anaxágoras, DK Β 1, 13.