Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

3 El movimiento como el acto de lo moviente en lo movido
En cuanto a la dificultad planteada, es manifiesto que el movimiento está en
lo movible; pues el movimiento es la actualidad de lo movible por la
actuación de lo que tiene capacidad de mover; y la actua- 15 lidad de lo que
tiene capacidad de mover no es distinta de la actualidad de lo movible, pues
el movimiento tiene que ser la actualidad de ambos 206. Algo tiene capacidad
de mover porque puede hacerlo, y es un moviente porque actualiza
realmente; pero la capacidad de actualizar es sobre lo movible. Hay, por lo
tanto, una misma actualidad para ambos, así como hay también un mismo
intervalo del uno al dos que del dos al uno, y un mismo intervalo entre lo que
asciende de A a Β y lo que desciende de Β a A, porque éstos 20 son
numéricamente uno, aunque su concepto no lo sea; y lo mismo hay que decir
sobre el movimiento y lo movido.
Pero esto presenta una dificultad conceptual 207. Quizás fuera necesario que la
actualidad de lo activo no sea la misma que la de lo pasivo, pues en un caso
es actividad y en otro pasividad, siendo la operación y el fin del primero una
acción y la del segundo una pasión. Y puesto que ambos 25 son movimientos,
y son distintos, ¿en cuál de los dos sujetos estarán? O a) ambos estarán en el
paciente que es movido, o b) la actividad estará en el agente y la pasividad en
el paciente (si se tuviese que llamar actividad a esta última sólo será por
homonimia).
206 17 En todo movimiento cabe distinguir la actualización de dos potencialidades, la de lo que
mueve y la de lo que es movido, pero se trata sólo de dos aspectos abstractos o conceptuales de lo
que in re es una única actualidad: la actualización del agente en el paciente es una y misma cosa que
la actualización del paciente por el agente. Hay aquí un uso indife-renciado de los vocablos
enérgeia y entelécheia, en contraste con el capítulo anterior. Sobre la mismidad tôi hypokeiménôi y
la diferencia «conceptual» o «en definición» (lógôi) o «en ser» (tôi eînai, têi ousíâi) véase 202b5 ss.
207 18 Aporían logikên. Para el significado de logikós véase infra 204b4, 10; Repr. de los an.
747b27-30. Una dificultad de orden «formal» o «dialéctico» sería la que se hace desde
argumentaciones generales, sin recurrir a los principios propios de la ciencia en cuestión. Estas
objeciones logikai son: tendría que haber dos actualizaciones distintas, una activa (poiêsis) y otra
pasiva (páthêsis, vocablo aristotélico, sólo se encuentra aquí y en Acerca del alma 426a9), con dos
productos distintos, poíêma y páthos; y como ambas enérgeiai serían movimientos, si la
actualización activa estuviese en el agente lo que mueve sería movido, lo que exigiría otro
moviente, etc.; y sin ambos movimientos estuvieran en el paciente, éste se movería de dos maneras
distintas al mismo tiempo, activa y pasivamente; y si ambos movimientos fueran lo mismo y
hubiese una única actualidad, ¿cómo podrían tener una misma enérgeia cosas conceptual-mente
distintas? (si así fuera, sería lo mismo enseñar que aprender).