Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

puede parecer a 15 menudo como enteramente inexistente para los que sólo
piensan en su carácter negativo. Porque, admitiendo con ellos que hay algo
divino, bueno y deseable, afirmamos que hay por una parte algo que es su
contrario y por otra algo que naturalmente tiende a ello y lo desea de acuerdo
con su propia naturaleza. Pero para ellos se seguiría que el 20 contrario
desearía su propia destrucción. Sin embargo, la forma no puede desearse a sí
misma, pues nada le falta, ni tampoco puede desearla el contrario, pues los
contrarios son mutuamente destructivos; lo que la desea es la materia, como
la hembra desea al macho 100 y lo feo a lo bello, salvo que no sea feo por sí
sino por accidente, ni hembra por sí sino por accidente.
En cierto sentido la materia se destruye y se genera, en 25 otro no. Porque,
considerada como aquello «en lo que» 101, en sí misma se destruye (pues lo
que se destruye, la privación, está en ella); pero considerada como potencia,
en sí misma no se destruye, sino que necesariamente es indestructible e
ingenerable. Porque si llegase a ser, tendría que haber primero algo
subyacente de lo cual, como su constituyente, llegase a ser; pero justamente
ésa es la naturaleza de 30 la materia, pues llamo «materia» al sustrato primero
en cada cosa, aquel constitutivo interno y no accidental de lo cual algo llega a
ser 102; por lo tanto tendría que ser antes de llegar a ser. Y si se destruyese,
llegaría finalmente a eso, de tal manera que se habría destruido antes de que
fuera destruida.
En cuanto al principio según la forma, si es uno o 35 muchos, y qué es o qué
son, es tarea propia de la filosofía primera 103 determinarlo con precisión, por
lo que se deja para esa ocasión. En cuanto a las formas naturales que pueden
192b destruirse hablaremos de ellas más adelante.
de la chora. En buena parte de este capítulo las expresiones utilizadas nos recuerdan al Timeo.
100 100 Nueva referencia al Timeo (50d), donde la relación de la materia y la forma se compara con
la de la hembra y el macho (Aristóteles repite esta comparación en otros lugares: Me!. 988a5,
Reproducción de los animales 729a28).
101 101 Para Ross (pág. 498), este «aquello en lo cual» es el substratum en cuanto privado de forma.
Charlton (pág. 83) piensa que la expresión está tomada del Timeo (50d, cf. 49e), donde se le emplea
para hablar del «espacio» o chora, y que Aristóteles entiende este «aquello en lo cual» como la
privación misma, y considera el paréntesis que va a continuación como una glosa añadida por algún
copista que perdió la referencia al Timeo. En cuanto a que la materia como potencialidad es
indestructible, es una tesis sobre la que se insiste en otros lugares (cf. Met. 1033a28-b9, 1070a2-4).
102 102 En 194b30 se da la misma definición de materia: to ex hou gignetai ti enyporkhontos, aquel
constitutivo interno de lo cual algo llega a ser; como factor constitutivo, persiste después de que la
cosa llega a ser.
103 103 Esta aporía será tratada en Met. VII y XII.