Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

número, o lo que tiene número, es numerable; y si fuese posible numerar lo
que es numerable, entonces sería posible recorrer el infinito.
10 Y si se lo examina según razones propias 246 se llega al mismo resultado,
pues un cuerpo infinito no puede ser ni compuesto ni simple.
1) El cuerpo infinito no será compuesto si el número de elementos es finito.
Pues es necesario que los elementos sean más de uno, que los opuestos sean
siempre iguales y que ninguno de ellos sea infinito. Porque si el poder de un
cuerpo fuera inferior al de otro en una cantidad cualquiera 15 (por ejemplo, si
el fuego fuera finito y el aire infinito, y una determinada cantidad de fuego
superase en poder a la misma cantidad de aire, aunque en una proporción
siempre numerable), es evidente que el cuerpo infinito prevalecería y
destruiría el cuerpo finito. Por otra parte, es imposible que cada elemento sea
infinito, pues un cuerpo es algo que se 20 extiende en todas direcciones, y es
infinito lo que tiene extensión infinita; por lo tanto, un cuerpo infinito tendría
una extensión infinita en todas direcciones hasta el infinito.
2) Tampoco puede haber un cuerpo infinito que sea uno y simple, ni a) como
algo que exista aparte de los elementos y de lo cual éstos se han generado,
como afirman algunos 247, ni b) tomado en un sentido absoluto.
a) Hay algunos que suponen lo infinito en el primer 25 sentido, que no es para
ellos ni aire ni agua, y hacen esto a fin de que los otros elementos no puedan
ser destruidos por un elemento que sea infinito. Porque estos elementos
tienen contrariedades entre sí (por ejemplo, el aire es frío, el agua húmeda, el
fuego caliente), y si uno de ellos fuera infinito los otros habrían sido ya
destruidos; afirman entonces que hay algo distinto de lo cual estos provienen.
Pero es impo- 30 sible que exista tal cuerpo, no porque sea infinito (pues sobre
esto habría que hacer el mismo razonamiento que se aplica por igual a todo,
246 57 Aunque la contraposición logikôs / physikôs suele establecerse para indicar que sólo los
argumentos «físicos» son apropiados para resolver los problemas de orden físico, physikôs no
significa «empíricamente». Ciertamente, los argumentos físicos se apoyan en la experiencia
sensible y operan con datos empíricos a fin de dar razón de los fenómenos, pero no desde los
fenómenos mismos, sino desde determinados principios generales (véase W. WIELAND, Die
aristotelische Physik, cap. 1). Para otros usos de argumentos «físicos» frente a la filosofía jónica,
véase Acerca del cielo I 5-7 (contra la posibilidad de un cuerpo infinito), ib. 1 8-9 (contra la pluralidad
de los mundos) e infra IV 8 (contra el vacío).
247 58 Parece referirse al áperiron del Anaximandro como la realidad primordial e indiferenciada de
la que todo habría surgido.