Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

una generación y si esta generación es un llegar a detenerse 504. Pero, si así
fuera, tendría que haber una generación de lo que reposa en contra de su
naturaleza, por ejemplo de la tierra que está arriba, pues cuando fuese
desplazada hacia arriba por violencia estaría llegando 25 a detenerse. Pero de
lo que está llegando a detenerse se piensa que se desplaza más rápido,
mientras que de lo que se desplaza por violencia lo hace de manera contraria;
por lo tanto, en este caso estaría en reposo sin que hubiese una generación del
reposo. Además, del llegar a detenerse se piensa en general que es el
movimiento de una cosa a su lugar propio o que se produce junto con este
movimiento.
Otra dificultad que se presenta es la de si el reposo en un lugar es contrario al
movimiento desde ese lugar. Porque, cuando un cuerpo se mueve a partir de
un lugar y lo aban-30 dona, se piensa que tiene todavía algo de lo que ha
abandonado, de suerte que si el reposo es contrario al movimiento desde ese
lugar al lugar contrario, entonces los contrarios pertenecerían a la vez a la
misma cosa. ¿No habría que decir, entonces, que de alguna manera está en
reposo si permanece todavía en el punto inicial? Porque, en general, cuando
una cosa está en movimiento, una parte suya está en 231a aquello desde lo
cual cambia y otra parte suya está en aquello hacia lo cual cambia. Por eso el
movimiento es más bien contrario a otro movimiento que a un reposo.
Hemos dicho, entonces, sobre el movimiento y el reposo, en qué sentido cada
uno de ellos tiene unidad y en qué sentido tienen contrariedad 505.
Pero sobre el llegar a detenerse se presenta la dificultad 5 de si todos los
movimientos contra la naturaleza tienen un reposo que se les opone. Sería
absurdo que fuese así, pues un cuerpo puede estar en reposo, pero por
violencia. Luego algo estaría en reposo, aunque no fuera siempre, sin que su
reposo se hubiera generado. Pero es claro que hay tal reposo, pues así como
algo puede estar en movimiento en contra de su naturaleza, también puede
estar en reposo en contra de su naturaleza. Y puesto que en algunas cosas
puede haber 10 movimientos de acuerdo con su naturaleza y en contra de ella,
504 55 Aporía sobre si una cosa en estado no-eterno de reposo tiene que tener una génesis de su
reposo, que sería un «llegar a detenerse» (histásthai). La respuesta es, al parecer, que los procesos
de «llegar a detenerse» pertenecen más bien a los movimientos naturales de las cosas a sus lugares
propios, quedando excluidos los movimientos compulsivos parà phýsin.
505 56 Aquí finaliza el libro V. La siguiente sección no se encuentra en buena parte de los
manuscritos, fue ignorada por Porfirio y Temistio, y Simplicio la consideró como una adición
posterior, mera repetición de lo que se ha dicho antes.