Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

hubo un reposo durante un tiempo infinito y que luego comenzó el
movimiento en al-15 gún tiempo, y que es indiferente que comenzase en un
tiempo o en otro anterior, y que además no había orden alguno, entonces no
se puede decir que sea obra de la naturaleza.
Porque lo que es por naturaleza, o tiene un modo de ser invariable y no es
ahora de una manera y luego de otra (como el fuego, que es llevado
naturalmente hacia arriba, y no a veces sí y a veces no), o su variación tiene
una razón. Por eso sería mejor decir que el Todo está alternativamente en
reposo y en movimiento, como lo hace Empédocles o cual- 20 quier otro que
haya hablado así, pues al menos habría ya un cierto orden. Pero quien diga
esto no puede limitarse a afirmarlo, sino que también tendrá que decirnos su
causa, no simplemente suponer algo y establecer un axioma sin razón, sino
que tendrá que apoyarlo en una inducción o en una demostración, porque
estas suposiciones de Empédocles no 25 son causas, ni lo son la esencia del
Amor y del Odio, aunque lo propio de uno sea unir y del otro separar. Y si se
limita esta alternancia a algunas cosas, habría que mostrar en qué casos es así:
por ejemplo, que hay algo que une a los hombres, el amor, mientras que los
enemigos se evitan entre sí. Pues él supone que esto ocurre en el Todo porque
se 30 puede observar en ciertos casos. Además, se tendría que explicar por
qué los tiempos alternantes son iguales.
En general, pensar que tenemos un principio suficiente por el hecho de que
algo siempre es así o siempre ocurre así, es una suposición errónea. Sin
embargo, esto es lo que hace Demócrito al reducir las causas que explican la
naturaleza al hecho de que las cosas han ocurrido en el pasado tal 35 como
ocurren en el presente, sin pensar que haya que buscar un principio que
explique este «siempre»; así, mientras su 257b teoría es verdadera en lo que se
refiere a ciertos casos particulares, es errónea cuando le da un alcance
universal. Los ángulos de un triángulo son siempre iguales a dos rectos, pero
hay otra causa de la eternidad de esta verdad, mientras que los principios
tienen en sí mismos la causa de su propia 5 eternidad 656.
Baste, pues, con lo dicho para mostrar que nunca hubo un tiempo en el que
Noús es complejo y no simple.
656 14 Aquí exhibe Aristóteles su poderosa dialéctica y su exigencia de precisión (akríbeia): los
principios que son siempre verdaderos (como los axiomas de las matemáticas) no son demostrables
a partir de otros, sino que lo son por sí mismos, mientras que los teoremas que son siempre verdaderos
son demostrables a partir de tales principios. El error de Demócri-to, viene a decir
Aristóteles, fue no haber visto esta distinción.