Marcando Territorio - Justicia Viva

las comunidades indigenas en el peru161Misiones y comunidadesLas reducciones modernas, las realizadas durante el siglo XX, han tenido unasmotivaciones religiosas y otras seculares. Entre las primeras, están las que sonconsecuencia del trabajo misional; mientras que entre las segundas, están las queson resultado de la instalación de escuelas o del establecimiento de fundos. Misión,escuela y fundo tiene que ser vistas como las causas principales de cada tipode reducción. Sin embargo, no se trata de causas excluyentes, ya que en algunosde estos tipos confluyen al menos dos de ellas. Por ejemplo, misión y escuela eincluso, fundo y escuela.Un ejemplo claro de reducción moderna son las misiones dominicas del Urubamba:Chirumbia (fundada en 1906), Koribeni (1918), Sepahua (1948), Timpía(1953) y Picha (1960), esta última trasladada en 1971 a Kirigueti, en el mismo ríoPicha (padre Ricardo Álvarez, comunicación personal, 28/11/06). En Madre deDios, una serie de misiones, como Shintuya y el Pilar fueron también fundadasdurante el siglo XX y cumplieron un papel similar a las del Urubamba.A excepción de Sepahua, todas las misiones del Urubamba concentraron poblaciónmatsigenka, es decir, la “redujeron”, ya que ella vivía antes en asentamientosdispersos en el monte. Además de iglesias, en ellas fueron instaladasescuelas y, en casi todas, colegios secundarios que funcionaron como internados.En muchos casos las misiones fueron un centro de atracción de comerciantes y asu alrededor surgieron caseríos que impulsaron la llegada de familias andinas.Por el contrario, otras veces la presencia de los misioneros sirvió para frenar elasentamiento de colonos, aunque la tierra no tuvo protección legal de ningún tipo.Por otra parte, la presencia de los misioneros tampoco sirvió siempre paraproteger las tierras y bosques del entorno. Los casos más dramáticos de asentamientosindígenas afectados por la expansión de inmigrantes andinos fueron losde Chirumbia y Koribeni, que desde hace muchas décadas han quedado aisladosen un contexto dominado por medianas y pequeñas propiedades, y con muchapoblación foránea asentada en territorios que anteriormente les habían pertenecido.Durante la década de 1970, las tierras fueron tituladas a esas comunidadesindígenas y a colonos que se asimilaron a ellas. Chirumbia es hoy casi totalmenteun asentamiento de colonos. De hecho, parte de su población ha migrado hacia elnorte, aguas abajo por el Urubamba. Sin embargo, la situación del tramo de esterío que va hasta el Pongo de Mainique no es diferente a la de Chirumbia, ya quetambién está influida por la colonización desde hace décadas, la cual se ha incrementadoen los tiempos recientes, a causa de la explotación del gas de Camisea,que ha traído consigo nuevas vías de acceso y más población.En Sepahua fue diferente porque se concentró población de diversos pueblos:Yaminahua, Arahuaca, Matsigenka y Yine. En este sentido, se pareció más bien alas reducciones jesuitas del bajo Marañón, que en el pasado fue zona de confluen-