Marcando Territorio - Justicia Viva

166MARCANDO TERRITORIO - PROGRESOS Y LIMITACIONES DE LA TITULACION DE TERRITORIOS INDIGENAS EN LA AMAZONIAel curso bajo del Ucayali; de los Jebero, de la familia Cahuapana, del Aypena, enel bajo Huallaga; y de otros pueblos del entorno.Esta gran diversidad de pueblos distintos, cuya interrelación debe haber producidointercambios significativos, se aceleró a partir del siglo XVII y, sobre todo,del XVIII, por la influencia de misioneros jesuitas, que crearon reducciones en lasque concentraron población de estos pueblos para catequizarla. Este proceso determinóla dilución de algunas identidades para dar paso a otras o la pérdida dealgunos elementos culturales importantes, como es la lengua.En el siglo XIX, con el desarrollo de la economía extractiva, en especial, de laindustria gomera, se continuó este proceso de alteración y fusión de identidades.Se sumó también entonces la llegada a la zona de gente procedente de otras regionesdel país, en especial de San Martín, que en gran parte eran descendientesde población indígena de esta región.La fusión social que se ha producido en la zona ha dado como consecuencia laidentidad que hoy se conoce como ribereña o mestiza ribereña, que es la dominanteen vastas zonas, no sólo en el entorno de la RN Pacaya Samiria sino deLoreto en general, aunque también en Ucayali y Huánuco (río Pachitea).La desaparición de los fundos a los que gran parte de esta población se encontrabaadscrita y la progresiva tendencia a identificarse como indígenas de muchosribereños mestizos, por influjo de un movimiento social y político que se haafianzado en las últimas décadas, ha dado como resultado la emergencia de comunidadesindígenas en esta región. Éstos han sido los casos, en la década del1980, de los Kukamiria del medio y bajo Huallaga y, en las siguientes, de losKukama del medio Marañón y afluentes, de los Shiwilu (Jebero) del Aipena y delos Lamistas de la provincia de Lamas.Antes de su conversión en comunidades jurídicamente constituidas, en estosasentamientos ya existían ciertos servicios, principalmente escuela y, a veces,posta sanitaria; y además un sistema de gobierno local, fundado en una asambleacomunal, y representado por autoridades como teniente gobernador y agentemunicipal.En 2006, algunos asentamientos cercanos a Iquitos en el Amazonas tambiénhan reclamado con pleno derecho ser inscritos como comunidades indígenas e,incluso, federaciones como la ACODECOSPAT tiene entre sus planes incorporarcomo bases a población indígena urbana.Otros casos de establecimientos de patrones que se convirtieron en comunidadesse dieron en la parte del alto Urubamba comprendida entre aguas arriba delPongo de Mainique y la zona de Quireni. Justo Pereira fue un personaje que manejóla zona hasta que su hijo Fidel, de madre matsigenka, lo mató en una disputa.A final de la Primera Guerra Mundial tenía a más de 500 indígenas trabajandopara él en la extracción del caucho. Dominaba con mano fuerte y castigaba aquienes intentaban huir pero, a su vez, los protegía contra aquéllos que quisieranesclavizarlos y los trataba con paternalismo. Tuvo numerosos hijos e hijas con