Marcando Territorio - Justicia Viva

36MARCANDO TERRITORIO - PROGRESOS Y LIMITACIONES DE LA TITULACION DE TERRITORIOS INDIGENAS EN LA AMAZONIAcapítulo 2TERRITORIOS INDiGENASUna utopía inconclusa - El estado de la cuestiónIntroducciónLa territorialidad es uno de los ejes conceptuales de la plataforma de reivindicacionesindígenas. También constituye uno de los puntos más enrevesadosen el intento de compatibilizar interculturalmente los conceptos jurídicos queorientan a los Estados Republicanos de América, con una descripción real y, porlo tanto, razonablemente justa, de lo que significa el hábitat de un pueblo indígenapara el normal desenvolvimiento de su vida colectiva en términos prácticos.Sea como fuese, los derechos indígenas sobre sus tierras deben poder convivircon ordenamientos jurídicos occidentales, lo que obliga a ambas partes a revisarsus respectivas instituciones y experimentar con su elasticidad para conseguirresultados interculturales de utilidad para una convivencia pacífica.Efectivamente, las organizaciones indígenas han estado dedicadas durante tresdécadas a generar propuestas para ubicar sus derechos en los ordenamientos jurídiconacionales, minimizando en lo posible las fricciones y propiciando un diálogotolerante entre los diferentes actores en disputa. Y a la hora de ubicar el mejor derechoposible al que podían acoger la protección de sus tierras y territorios, dentrodel repertorio del sistema jurídico occidental, las organizaciones indígenas han optadopor la propiedad. No por su capacidad de describir sus realidades territorialessino por el valor atribuido a su propuesta de protección frente a todos.No obstante, los inconvenientes de su aplicación a la territorialidad indígenason muchos, ya que la propiedad tiene un régimen legal propio, muy desarrolladohistóricamente y muy expresivo de unos valores culturales determinados, pococoincidentes con los valores y las formas de uso que los indígenas mantienencon relación a su hábitat natural. La relación pueblo-hábitat no es exactamente larelación privada que define la propiedad. Estamos ante un hábitat demarcadopor la historia de un pueblo, y no tanto por hitos físicos, una unidad indivisibleen su esencia (aunque dividida en usos en la práctica social interna) que defineuna relación religiosa a veces, espiritual siempre, un patrimonio indisponible, nohereditario sino transgeneracional. En cada nota se contradice la esencia de lapropiedad romana y es por eso que los pueblos indígenas han reivindicado el