Marcando Territorio - Justicia Viva

SEMBLANZA HISTORICA27ante sus ojos era un espacio doméstico recreado, tanto desde un punto de vistamaterial, fruto efectivo de una manipulación ancestral, como espiritual. Territoriosdonde la ocupación estaba en buena parte determinada por una delicadarelación demanda-oferta de recursos y la necesidad de prevenir y garantizar sureproducción global a largo plazo basada en el control de los usos locales en elcorto y mediano plazo.Ese hábitat o ese territorio constituyó el más importante referente para laidentidad colectiva de las diversas personas, familias o comunidades de cadapueblo indígena. Tal vez uno de los elementos básicos a partir del cual el conjuntode comunidades se percibían, y todavía se perciben en la mayoría de los casos,como parte de un pueblo, con sus beneficios y sus responsabilidades. No era todavíaun discurso, era una forma de vivir que parecía instintiva pero que distabamucho de serlo a tenor de la minuciosa y prolongada dedicación que se conferíahasta hace poco a la enseñanza detallada de la subsistencia.La perspectiva civilista que incorpora los territorios indígenas al ordenamientojurídico nacional en cada país, ignora como extrañas a la razón muchas de lasexplicaciones y fundamentos que sonarían naturales a gran parte de los pueblosoriginarios de América a la hora de justificar su territorialidad.Es por esto que aun cuando una parte ya apreciable de la América indígenaestá registrada actualmente como propiedad legal de diferentes pueblos autóctonos,siguen existiendo dudas acerca de si esa base territorial puede garantizarpor sí misma el futuro de los pueblos indígenas.La encrucijadaJunto a los problemas mencionados, referentes a las formas de concebir la demarcaciónde los territorios y la obligación de sustentar el derecho propietario en unapersona jurídicamente habilitada que no siempre se corresponde con el régimennatural de la gobernanza tradicional, queremos destacar algunas otras característicasgenerales de los procesos de titulación que resultan disfuncionales a dichorégimen territorial de los pueblos indígenas.1. Otorgan un derecho compartido con actores con quienes no se compartenobjetivos.El pacto social que se presenta como fundamento de la sociedad moderna esun pacto de concesiones mutuas. Al igual que la libertad de todos está aseguradasiempre que cada cuál se autolimite para facilitar el mayor grado de libertadglobal, así la legislación nacional cede al reconocimiento de los derechosde los pueblos indígenas sobre sus territorios pero exige que éstos aceptenlas reglas de juego y los derechos (territoriales) ajenos. Considerando quelos pueblos indígenas de bosque y río han sido los últimos en cada país en