Volume 1 - Comune di Uggiate-Trevano

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UGGIATE TREVANO UNA COMUNITÀ E LA SUA PIEVE
Il cristianesimo divenne religione ufficiale dell’impero romano con
l’imperatore Teodosio nel 380, al tempo di sant’Ambrogio, vescovo di
Milano, cui toccò il compito di organizzare la Chiesa locale, tra l’altro
contrastando l’eresia ariana, che pure si era andata diffondendo soprattutto
attraverso gli eserciti orientali. La tradizione dice che nel 382 eresse
la chiesa di Santa Maria sul Monte di Velate, che fu forse una delle prime
della regione a nord di Milano. Si deve, forse, a ciò il fatto che in
antichità da quasi tutti i paesi dell’Alta Lombardia, dal Lago Maggiore a
Lecco, dall’Alto Milanese al Canton Ticino e alla Val Menaggio si
andasse ogni anno in processione a quella chiesa. Pure da Uggiate e
Trevano è documentato l’annuale pellegrinaggio al Sacro Monte, come
si dirà nei capitoli di storia religiosa.
Solo nel 386 Ambrogio consacrò vescovo e inviò a Como Felice, che
eresse la prima chiesa cristiana sulla tomba dei santi Carpoforo e compagni,
nella Selvetta fuori dalla città, già dedicata al culto di Mercurio
(come proverebbero diverse iscrizioni) sul luogo dell’attuale basilica di
San Carpoforo a Camerlata, che risale invece al secolo XI. Al di là del
significato religioso, l’invio di un vescovo a Como sta a testimoniare
l’importanza, che aveva la città lariana nella regione a nord della capitale
d’Occidente.
L’estensione dell’antica diocesi, consolidata sulla Valtellina e sulla
Val Chiavenna, sull’attuale Canton Ticino (fino al 1885) e su alcune valli
varesine conferma l’ampiezza del territorio, che in età romana faceva
capo a Como.
L’evangelizzazione, tuttavia, dovette proseguire lentamente, se al
tempo di sant’Abbondio (seconda metà del secolo V), quarto nella successione
dei vescovi di Como, la popolazione della città e di gran parte
della regione circostante era ancora pagana. Sarebbe stata appunto
l’azione del vescovo Abbondio quella che più efficacemente produsse
conversioni, tanto che fu riconosciuto come patrono della città e della
diocesi, lasciando in ombra i predecessori: Felice, Provino ed Amanzio.
L’organizzazione ecclesiastica antica ricalcava, per lo più, l’assetto
amministrativo civile, che vedeva attorno alla città le circoscrizioni dei
pagi, che aggregavano le piccole comunità rurali, sparse in vici (ossia
villaggi o paesi), in ville e corti.
Alcuni studiosi considerano le «pievi» religiose assegnate alle chiese
battesimali periferiche, come sovrapponibili ai pagi stessi. Una conferma