Volume 1 - Comune di Uggiate-Trevano

DAI «SECOLI BUI» AI COMUNI 49
I due regimi giuridici convissero per secoli, almeno fino all’età comunale,
come dimostrano molti atti, in cui le persone preliminarmente «professano
di vivere» secondo la legge romana o longobarda.
Dell’età feudale si sono conservati documenti e atti scritti su pergamena:
non sono molte le testimonianze autentiche, gelosamente custodite
negli archivi di Stato, raccolte in sezioni particolari, come quella del
«museo diplomatico» a Milano. 4
Da essi apprendiamo, ad esempio, che già Liutprando, re dei Longobardi,
aveva concesso beni nel Varesotto e nell’attuale Canton Ticino alla
basilica pavese di San Pietro in Cielo d’oro; che nel secolo X ne avrebbe
ottenuti anche a Menaggio e a Cernobbio, oltre che in Valtellina. Carlo
Magno confermò, su richiesta del figlio Pipino, a Pietro, vescovo di Como,
il possesso della pieve di Bellinzona e del contado di Chiavenna ed
altri diritti. Nel secolo X il monastero di Sant’Ambrogio di Milano aveva
beni nel Triangolo Lariano (Limonta, Nesso, Bellagio), concessi da re
Lotario; oltre che diritti vari a Campione, ad Albiolo, a Obino (Castel S.
Pietro) e altrove nel Comasco, già attestati nei secoli precedenti. Se pure
alcuni di questi documenti sono stati riconosciuti come falsi, nel senso
che non sono originali, il loro contenuto corrisponde, in ogni caso, alla
ricostruzione successiva, a memoria, di atti precedenti andati perduti.
Attraverso la lettura di quelle scritture si intravedono spezzoni di società
altomedievale in cui troviamo, accanto ai nobili feudatari di vario
grado, altre categorie di uomini liberi: arimanni e guerrieri di stirpe longobarda,
oppure lavoratori in proprio, talora organizzati in forma societaria
o corporativa come quella dei Magistri Comacini, come sembrerebbe
di arguire dall’Editto di Rotari del 643, che nel fissare le spettanze e i diritti
di chi esercitava l’arte muraria, parla di «mastro» con i suoi «colleganti»
o «consorti». 5 Nell’anno 781 un certo Giselperto, che sottoscrive
come teste un atto, è orgoglioso di qualificarsi come «mulinario omo liver»,
mugnaio uomo libero.
Molti erano ancora servi della gleba, che passavano da un padrone all’altro
insieme con le masserie cui erano vincolati: ricordo della schiavitù
del tempo dei Romani, che il cristianesimo non era ancora riuscito a rendere
liberi, giacché da sempre le regole dell’economia prevalevano (e
prevalgono ancora?) sui principi nell’applicazione del diritto. In quei secoli
appare ancora in uso la vendita di bambini destinati alla servitù. Altri,
invece, erano semiliberi, ed erano i cosiddetti aldi o aldini.