Volume 1 - Comune di Uggiate-Trevano

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UGGIATE TREVANO UNA COMUNITÀ E LA SUA PIEVE
nonché nomi comuni, come ad esempio binda per dire fascia...); quindi
ecco la successione dei re italici e degli Ottoni (dal 960).
Il modello istituzionale che si consolidò allora fu quello del feudalesimo.
È noto a tutti che il sistema politico feudale era strutturato in regni,
a loro volta suddivisi in contee, che erano articolate in gastaldati, ripartiti
su sculdascie o centene: un complesso sistema, impiantato sul sostrato
romano. Tra i feudatari maggiori (re o duchi) si eleggeva l’imperatore,
che esercitava la sovranità su tutti quanti. Questa «piramide» serviva ad
articolare il sistema di amministrazione della giustizia, della riscossione
delle imposte, del controllo militare del territorio, della rete delle relazioni
politiche e sociali di uno stato controllato da popoli dai costumi «un
po’ zingari», che erano venuti a stanziarsi stabilmente e in modo diffuso
in una regione di conquista, già occupata dalla popolazione di civiltà romano-cattolica,
cui erano state tolte terre, libertà e indipendenza.
Il processo di integrazione già avviato dai Longobardi con la conversione
al cattolicesimo, si era perfezionato con i Franchi fino ad esprimere
quella nuova identità europea che fu il Sacro Romano Impero, cominciato
con Carlo Magno riconosciuto e incoronato da papa Leone III in
quella fatidica notte di Natale dell’anno 800.
Nella sovranità dell’imperatore era la somma di tutti i poteri, che a cascata
si ridistribuiva sui gradi inferiori, con la concessione di «benefici»,
«regalie» e «banni», ossia possedimenti territoriali, privilegi e fette di
potere. Non necessariamente il beneficio, di cui godeva un feudatario di
rango inferiore, era il sottomultiplo territoriale di un feudo maggiore:
poteva essere dato da un «pacchetto» di rendite diversificate (beni terrieri
e regalie come pedaggi o altri balzelli, diritti e privilegi di caccia o pesca
o di altro tipo) distribuite anche in circoscrizioni di altri feudatari.
Donazioni e privilegi venivano concessi da re e imperatori non solo a
dignitari laici, ma anche a monasteri e chiese, giacché abati e vescovi
erano spesso chiamati a svolgere funzioni di consiglieri, cancellieri, messi
regali o imperiali, titolati a governare localmente, ovvero a redigere
istromenti pubblici e a compiere atti in nome del sovrano. E tanto ai monasteri,
quanto alle scuole vescovili, venivano affidati i figli dei nobili
per essere istruiti, dopo che anche i barbari conquistatori cominciarono
ad apprezzare le doti intellettuali, oltre che quelle fisiche, necessarie al
governo di un sistema sociale complesso, nato dall’incrocio del diritto
romano con quello barbarico.