Alma Mater Studiorum – Università di Bologna - Cestim

facciamo volontariato puro, da loro c’è un gettone che percepiscono i medici. Hanno un rapporto diverso
rispetto all’extracomunitario irregolare tanti che sono stati da loro vengono qua…sono quelle cose che le
senti a livello interiore. Non lo so. Secondo me c’è anche una sorta di discriminazione dal punto di vista
religioso, perché il Biavati è un’associazione a carattere religioso e quindi…mah, io non critico nessuno
ma penso che ogni tipo di cosa che si caratterizzi ideologicamente o con la religione ad un certo punto
abbia, piccola o grande, più o meno, una discriminante. Invece se approcci ad un lavoro di questo tipo, ed
avere un concetto veramente laico di quello che si fa, non hai discriminanti per nessuno. Poi accogli tutti
e sei libero di dire a tutti quello che vuoi, quello che senti. Mi spiego?” [S5]
Un’altra operatrice ci fornisce altri spunti di riflessione.
“No. E poi per quello che ho capito io siamo anche in leggera antitesi con il Biavati. Ci sono dei contatti
a livello personale, con il direttore sanitario, ci siamo incontrati a riunioni…Per quello che so io
comunque, i soci più anziani vengono dal Biavati…è un modo diverso di intendere il volontariato, al di là
del fatto che lì l’estrazione è quella cattolica, legata alla chiesa di Bologna, alla diocesi, non so chi c’è
dietro. Però è una potenza il Biavati, è un’associazione bella tosta…che tipo di attività loro facciano, io
non l’ho del tutto capito. C’è chi dice che facciano attività specialistiche, come facciamo noi…e
comunque hanno un’impostazione nei confronti dell’utenza, diciamo, che mi è stata sempre rappresentata
come un’impostazione più spersonalizzata, come posso dire “Facciamo i medici, tu hai bisogno del
medico e finisce lì”. [S1]
Sono diverse le motivazioni, secondo il punto di vista di Sokos, che pongono tra le due
organizzazioni una distanza tale da impedirne una collaborazione proficua. A ben vedere sono le
stesse ragioni “storiche” che hanno portato alla fuoriuscita dei fondatori di Sokos dal Biavati e che
stanno alla base della fondazione di Sokos. Esse riguardano: il ruolo dei volontari, la matrice ideale
e politica della propria attività, il rapporto con l'utenza e sembrano essere talmente profonde che,
come ci dice il primo intervistato, le due associazioni sono fondamentalmente diverse pur
svolgendo lo stesso compito. Nella prima intervista viene evidenziato il diverso stile di volontariato.
In Sokos trova casa, a detta dei suoi membri, l'ideale puro della figura di volontario il quale lavora
donando il proprio tempo in maniera totalmente gratuita con l'unico fine, al di là delle ragioni
strettamente personali, di aiutare la propria organizzazione a raggiungere i suoi obiettivi. Così non è
per il Biavati che paga un gettone di presenza ai propri medici. Secondo la cultura organizzativa di
Sokos, quindi, i propri membri devono prestare la propria opera esclusivamente spinti da
motivazioni ideali e dalla convinzione della giustezza del fine organizzativo. Tale concezione
presenta indubbiamente dei vantaggi in termini di coesione organizzativa, di continuità e di
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