Alma Mater Studiorum – Università di Bologna - Cestim

tra gli europei. In uno studio italiano si è evidenziato come gran parte dei soggetti siano giovani
maschi (71%) provenienti dall'Africa (52%) e dall'Europa dell'Est (26%); 175 questo studio ci dice
anche che l'80% dei malati ha acquisito l'infezione in Italia a conferma di quanto più volte sostenuto
nel corso di questo capitolo, cioè che gli immigrati si ammalano nel paese di emigrazione. Attorno
al tema del contagio, studi sulle modalità di diffusione delle MST tra i migranti sembrano aver
confermato l'importanza svolta delle culture di origine nel determinare i comportamenti a rischio, in
particolare modo quelli sessuali e i condizionamenti dettati in questo ambito dall'appartenenza
religiosa. Ad esempio la mancanza di riscontro di MST tra i migranti provenienti dal Pakistan è
stata interpretata come effetto di una scrupolosa osservazione dei precetti religiosi che
risulterebbero perciò avere una “funzione protettiva”. Nei migranti nordafricani invece, oltre ad
esserci una maggiore frequenza di comportamenti trasgressivi, questi sono vissuti con un forte
senso di colpa attestando in questo caso la non protezione del fattore religioso. 176 Ad avviso di chi
scrive tuttavia, la conformità o meno alle norme di comportamento religiose in ambito sessuale
rappresenta certamente un elemento che influenza la diffusione di MST, ma non il principale
determinante. Altri elementi che incidono sui comportamenti a rischio sono le modalità e le
circostanze di socializzazione dei migranti tra loro e con la popolazione residente all'interno di un
contesto di rielaborazione della propria appartenenza culturale. In particolare più che l'osservanza in
sé dei precetti religiosi, ci sembra avere un peso determinante la capacità di controllo esercitata
dalle comunità di migranti che si costituiscono nel paese di emigrazione. Ipotizziamo che laddove le
maglie del controllo comunitario siano più strette, come nel caso delle comunità pakistane, si
instauri tra i membri della comunità una forma di adesione più rigorosa alle disposizioni di
comportamento tradizionali, religiose o meno.
L'altra area critica per la salute dei migranti è quella della maternità e del parto. Le ricerche
effettuate in questo campo denotano chiaramente una diversa modalità di vivere la maternità e il
parto da parte delle donne migranti in Italia rispetto a quanto avviene nel paese d'origine.
Soprattutto per le donne africane infatti, la maternità e il parto coinvolgono tutta la famiglia
allargata e le donne della comunità. Nel paese di emigrazione questi eventi , invece, vengono vissuti
in solitudine, diventando una malattia. 177 Il “vissuto malato” della maternità e del parto
ospedalizzato incidono sulla salute della donna e del bambino; ne sono indice le nascite pretermine
con bambini di basso peso (i nati prematuri nelle donne immigrate sono il doppio, circa il
10,76% contro il 4,63% delle italiane) e l'alto numero di parti cesarei. Le migranti vivono durante la
175Ibidem p. 152
176Geraci S., Marceca M., Mazzetti M., “Migrazioni e salute in Italia” in Agenzia Romana per la preparazione del
Giubileo, Dossier di ricerca in Migrazioni. Scenari per il XXI secolo,Roma, luglio 2000 p. 20
177Ibidem p. 24-25
73