Alma Mater Studiorum – Università di Bologna - Cestim

A monte del bisogno di essere curato che il migrante irregolare esprime, sta la verifica istituzionale
della sua verità. Il migrante è prima di tutto uno straniero ossia “un elemento del gruppo stesso
( non diversamente dal povero e dagli altri nemici esterni) la cui posizione immanente e di membro
implica contemporaneamente un di fuori e un di fronte” 294 e a causa di questa sua posizione
ambigua egli è e rimane prima di tutto un nemico. Questa definizione incide negativamente sulla
logica della risposta automatica della cura medica di fronte ad un bisogno di salute, rendendola
meno immediata. Nei confronti del migrante diviene di primaria importanza accertarsi che egli non
menta, che non sottragga risorse collettive senza averne il “diritto”. Il rapporto tra istituzioni
sanitarie e migranti è intriso di una diffidenza reciproca. Da parte istituzionale il migrante viene
appunto considerato come un individuo incapace di utilizzare in maniera appropriata i servizi
sanitari a causa della sua irriducibile specificità culturale che lo porterebbe tra l'altro ad esagerare i
sintomi della sua malattia e a mantenere un atteggiamento aggressivo con il personale medico. Da
parte dei migranti la diffidenza nasce spesso semplicemente dal non sentirsi curati adeguatamente e
al pari degli autoctoni.
Le pratiche appena descritte possono anche essere lette come delle barriere che ostacolano l'accesso
dei migranti ai servizi sanitari, nello specifico a quello di pronto soccorso, pur senza impedirne
direttamente l'utilizzo. 295
Per far fronte a queste difficoltà, i migranti mettono in campo quando possibile delle strategie per
scavalcare queste barriere, dimostrandosi in tal modo dei soggetti che non rimangono ingabbiati in
processi di auto vittimizzazione, ma capaci di attivare le risorse in loro possesso con esiti positivi.
Come ci racconta un'altra intervistata:
“Allora io ho chiamato di nuovo l’avvocato. Lui è venuto e di nuovo sono passata con il suo aiuto (...) lui
è mio amico, è una persona che conoscono tutti. Lui ha 80 anni e tutta la sua famiglia, dal bisnonno, sono
avvocati. Io lo conosco perché ho lavorato in una famiglia di suoi amici. Lui è come un padre. E’ venuto
proprio lì, abita vicino…poverino, con i suoi anni, è venuto lì che suo nipote lavora lì in oncologia, e mi
hanno lasciato passare. Altrimenti andavo a casa.” [M7]
In questo caso la migrante riesce, grazie esclusivamente all'intervento di mediazione di un
autoctono a crearsi un “accesso facilitato” alle prestazioni sanitarie di cui abbisogna. Possiamo
294 Simmel G., Socilogia, Millano, Comunità, 1989, p.580
295 Tuttavia non è da escludere una influenza di queste barriere sull'incremento della “dispersione sanitaria” che tocca i
migranti. Essa deriva in gran parte dall'incomprensione delle logiche mediche e di quelle del sistema sanitario che
aumenta con le esperienze poco felici di contatto con i servizi sanitari. Ciò genera nel migrante frustrazione e
rinuncia a continuare le cure fino a giungere all’abbandono dell’idea stessa di cura. Per un approfondimento sul
concetto di dispersione sanitaria si veda il paragrafo 5.3.
163