ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

Isidor şi Grigorie Palama rămâne însă în Tesalonic, unde timp de zece ani Isidor,deşi simplu frate, a animat un cerc spiritual (synagoge, hetairia) format nu numaidin monahi, ci şi din mireni, nu doar bărbaţi, ci şi femei, aparţinând familiilornobile celor mai de vază din oraş, cărora le propovăduia virtuţile asceticeevanghelice şi rugăciunea lui Iisus 22 . La insistenţele prietenilor, Grigorie Palamaacceptă hirotonia în preot, întrucât în 1326 împlinise vârsta canonică de 30 de ani.La scurt timp însă, însoţit de zece ucenici, se retrage timp de cinci ani lângă oraşulmacedonean Veria, într-un ţinut populat de aromâni, unde duceau o viaţă de tipskitic, clasică pentru isihaşti, şi aflată la mijloc între eremitism şi chinovialism:cinci zile de izolare în tăcere şi rugăciunea, iar sâmbătă şi duminică adunare labiserică pentru Sfânta Liturghie, împărtăşire şi convorbiri duhovniceşti 23 . Aflând demoartea mamei, călugărită la Constantinopol, Grigorie pleacă în capitală, de undese întoarce cu cele două surori pe care le va aşeza în mănăstiri de maici din jurulVeriei. În acelaşi interval de timp de la Veria (1326–1331) Grigorie a avut odiscuţie în contradictoriu cu un monah ascet din zonă pe nume Iov, care susţinea cărugăciunea isihastă ar fi o practică posibilă şi recomandabilă doar pentru monahi.Sprijinit pe texte biblice şi patristice, Grigorie Palama susţinea, din contră, cătrebuie să-i învăţăm să se roage neîncetat (1 Tes 5, 17) şi mai mult decât respiră(Grigorie Teologul) „nu numai pe monahi şi pe cei din afara lumii, ci şi pe bărbaţi,femei şi copii, înţelepţi şi fără carte, pe toţi deopotrivă”. Iov a recunoscut adevărulcelor susţinute de Grigorie Palama abia în urma unei anghelofanii 24 .În 1331, în urma incursiunilor sârbe în Macedonia, Grigorie Palama revine laAthos, unde — cu excepţia unui scurt interval de două luni în 1335, când a fostchemat egumen al mănăstirii Esfigmenu — va rămână până în 1338 la sihăstriaSfântul Sava aflată lângă Marea Lavră. Aici va practica aceeaşi viaţă skitică ca şi laVeria: cinci zile de retragere, urmate de revenire la Lavra pentru Liturghie sâmbăta,duminica şi de marile sărbători. Acum, în jurul vârstei de 35 de ani, Grigorie22 Ed. D. Tsamis, 1985, p. 354–358.23 Ibid., p. 454.24 Ibid., p. 457–458. Într-o parafrază neogreacă episodul a fost inclus în finalul Philokaliei, 1782,p. 1202–1206; trad. românească în Filocalia VIII, 1978, p. 546–552. Pentru J. Meyendorff, isihasmulnu însemna pentru Grigorie Palama „promovarea unei metode de spiritualitate ezoterice menită numaiunui număr limitat de aleşi deosebiţi de masa credincioşilor, ci dorea să exprime pur şi simpluintimitatea reală stabilită prin Întrupare între Dumnezeu şi toţi creştinii. Întreaga teologie a lui Palamanu e nimic altceva decât o prelucrare a acestei propoziţii fundamentale” (Introduction…, p. 28).98