ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

More documents

Recommendations

Info

Faptul că Sfântul Vasile a prelucrat un text euharistic existent în epoca sa şii-a dat o nouă formă de expresie este mărturisit şi de o serie întreagă de textepatristice pe care ne rezumăm doar a le aminti aici:1. Primele mărturii scrise care fac referire directă sau indirectă la paternitateaacestui text euhologic sunt contemporane cu epoca în care acest sfânt părinte atrăit. În cuvântul funebru dedicat Sfântului Vasile cel Mare, rostit de prietenul săuSfântul Grigorie de Nazianz în anul 381, apare următoarea remarcă referitoare laactivitatea pastorală a fostului episcop de Cezareea:„Despre purtarea de grija şi conducerea Bisericii de către acest bărbat sunt şimulte alte indicii: curaj [îndrăzneală] atât faţă de conducători [magistraţi] cât şifaţă de cei mai puternici ai oraşului; soluţii lipsite de suspiciuni la diferende,care o dată pronunţate de gura sa au dobândit caracterul unei legi; ajutorări acelor din nevoi, cele mai multe duhovniceşti, însă nu puţine şi trupeşti: căciadesea şi acest fapt, făcut din bunătate, atinge sufletul; reguli pentru monahi,scrise şi nescrise, alcătuiri de rugăciuni; împodobiri ale altarului.” 24Referindu-se la acest pasaj, J. Gribomont a tradus expresia: „eu)xw½ndiata/ceij” prin „reorganizarea Liturghiei” 25 iar Bernard Capelle o vede ca pe unindiciu clar al remanierii anaforalei euharistice aflate în acea perioadă în uz inCezareea Capadociei, 26 iar pentru Sfântul Grigorie de Nazianz „eu)xw½ndiata/ceij” este un termen definitoriu al activităţii pastorale a Sfântului Vasile,sugerând, pe de o parte, atât compunerea de rugăciuni noi, cât şi reorganizarea decătre acesta a textelor euhologice existente, pe de altă parte, definindu-l pe marelepărinte capadocian ca pe un dascăl al rugăciunii. 27 Deşi este o mărturie indirectă24 Sfântul Grigorie de Nazianz, Cuvântul funebru…..cap. 34,1-2, PG 36, 541C, Boulenger, p. 130:Th=j de\ periì th\n ¹Ekklhsi¿an tou= a)ndro\j khdemoni¿aj kaiì prostasi¿aj, polla\me\n kaiì aÃlla gnwri¿smata: parrhsi¿a pro\j aÃrxontaj tou/j te aÃllouj kaiì tou\jdunatwta/touj th=j po/lewj: diaforw½n lu/seij ou)k a)pistou/menai, a)ll' u(po\ th=je)kei¿nou fwnh=j tupou/menai, no/m% t%½ tro/p% xrw¯menai: prostasi¿ai tw½ndeome/nwn, ai¸ me\n plei¿ouj pneumatikai¿, ou)k o)li¿gai de\ kaiì swmatikai¿: kaiì ga\rkaiì tou=to polla/kij ei¹j yuxh\n fe/rei di' eu)noi¿aj doulou/menon: ptwxotrofi¿ai,cenodoxi¿ai, parqenokomi¿ai: nomoqesi¿ai monastw½n, eÃggrafoi¿ te kaiì aÃgrafoi:eu)xw½n diata/ceij, eu)kosmi¿ai tou= bh/matoj...25 J. Gribomont, Histoire du texte des Ascétiques de S. Basile (=Bibliothèque du Muséon 32),Louvain, 1953, p. 259.26 Bernard Capelle, Les liturgies “basiliennes” et saint Basile (=Bibliothèque du Muséon 47),Louvain, 1960, p. 74.27 John R.K. Fenwick, The Anaphoras of St. Basil and St. James. An Investigation into their CommonOrigin (=OCA 240), Roma, 1992, p. 21.328
eferitoare la paternitatea vasiliană a anaforalei ce poartă numele acestui sfânt,această expresie folosită de Sfântul Grigorie Teologul este valoroasă pentru faptulcă ea provine de la un bun cunoscător al activităţii pastorale a Sfântului Vasile şipentru că este contemporană cu epoca în care acesta a trăit.2. În biografia Sfântului Vasile cel Mare atribuită lui Amfilohie, episcop deIconiu († 403), se spune că la hirotonia sa ca episcop, Sfântului Vasile cel Mare s-arugat lui Dumnezeu şase zile în şir ca să-1 învrednicească a săvârşi Jertfa ceanesângeroasă cu propriile sale cuvinte. În a şaptea zi, Mântuitorul i s-ar fi arătat învis, împlinindu-i dorinţa. Sculându-se din somn, Sfântului Vasile cel Mare aînceput a vorbi şi a scrie, inspirat : «Să se umple gura mea de laudă, ca să laudslava Ta, Doamne...» şi celelalte din rânduiala Liturghiei. 283. La începutul secolului al V-lea, Faust din Bizanţ, în lucrarea sa referitoarela istoria poporului armean (Buzandaran Patmut‘iwnk‘), nu doar menţioneazăLiturghia Sfântul Vasile cel Mare ca fiind una deja cunoscută şi răspândită, dar şicitează întregi pasaje din textul acestei anaforale. 294. Pentru multe secole, cea mai explicită referire la paternitatea vasiliană atextului euhologic aflat în discuţie a fost considerată lucrarea Tractatus detraditione divinae missae, 30 atribuită lui Proclu, patriarh al Constantinopolului între434 şi 446, în care autorul postulează existenţa în epoca apostolică a unei Liturghiiunice, foarte lungi, a Sfântului Iacob, fratele Domnului, care ar fi fost mai apoideliberat prescurtată de către Sfântul Vasile cel Mare, pentru a putea reţine atenţiaunei generaţii mai puţin fervente de creştini:„Mulţi oarecare şi alţi dumnezeieşti păstori şi învăţători ai Bisericii dintreurmaşii Sfinţilor Apostoli au predat ca moştenire Bisericii expunerea mistică aLiturghiei pe care în scris au lăsat-o [aşternut-o]. Dintre aceştia însă cei dintâi şimai de seamă sunt: fericitul Clement, corifeul ucenicilor şi a urmaşilor SfinţilorApostoli.., dumnezeiescul Iacob, care prin sorţi a primit moştenirea BisericiiIerusalimului…Marele Vasile, care, văzând în vremurile care au urmatnepăsarea şi înclinarea spre cele de jos a oamenilor, şi din această cauză28 Sfântul Amfilohie de Iconium, Viaţa Sfântului Vasile cel Mare, PG 29, 301-302.29 Placide de Meester, Greques (Liturgies), DACL, VI, col.1599.30 P.G.65, 849B-852B329
Page 3:
ANUARUL ACADEMIC2003- 2004
Page 6 and 7:
Descrierea CIP a Bibliotecii Naţio
Page 9 and 10:
TEOLOGIE BIBLICĂIstorie şi teolog
Page 11 and 12:
moral. 10 În ediţiile Bibliei din
Page 13 and 14:
Valoarea istorică şi teologică
Page 15 and 16:
1 Macabei: Între ideologie hasmone
Page 17 and 18:
Prin afirmaţia că Dumnezeu a adus
Page 19 and 20:
sunt ucişi. Cruzimea persecutorilo
Page 21 and 22:
TEOLOGIE ISTORICĂCăderea Constant
Page 23 and 24:
Cernomen pe râul Mariţa, la 26 se
Page 25 and 26:
pe împărat. El nu spune -împăra
Page 27 and 28:
Biserica „Santa Maria del Fiore
Page 29 and 30:
Constantin Dragases a refuzat să
Page 31 and 32:
Dimitrie Paleologul, despotul Pelop
Page 33 and 34:
Istoricul Dukas relatează că sult
Page 35:
1965, trad. rom. de A. Elian, ed. a
Page 38 and 39:
1. Motivele întrunirii Adunării C
Page 40 and 41:
Consfătuirea de la Sinaia, din 24-
Page 42 and 43:
Pregătiri pentru o nouă legislatu
Page 44 and 45:
doi arhierei ai noştri unirea, apo
Page 46 and 47:
În al doilea număr din 1920 al pu
Page 48 and 49:
Cu alte cuvinte, Legea Sinodală di
Page 50 and 51:
de conservatorismul neamului nostru
Page 52 and 53:
Vechiul Regat şi din provinciile a
Page 54 and 55:
2. Propunerile lui Miron Cristea pr
Page 56 and 57:
dacă s-au susţinut, au rămas tar
Page 58 and 59:
hotărârile şi sentinţele sale f
Page 60 and 61:
îndeplini Sinodul episcopesc, ca s
Page 62 and 63:
În ceea ce privea Mitropolia, Miro
Page 64 and 65:
„Această trifurcare este greoaie
Page 66 and 67:
„Eparhia o conduce chiriarhul. El
Page 68 and 69:
canonice ale Sinodului nu se pot ş
Page 70 and 71:
Drepturile conferite de Statutul Or
Page 72 and 73:
Mathäus. În anii 1765-1766 s-a co
Page 74 and 75:
şi o fată. Primul fiu, Mihail, a
Page 76 and 77:
susţinători, chiar fiul său Grig
Page 78 and 79:
Împrejurările în care Klenze a a
Page 80 and 81:
Portretele au fost realizate în 18
Page 82 and 83:
1866) şi au fost supravegheate în
Page 84 and 85:
statului român, Capela rămânând
Page 86 and 87:
Facultatea de Teologie din Bucureş
Page 88 and 89:
în cadrul Consiliului Central Bise
Page 90 and 91:
multe articole şi recenzii pentru
Page 93 and 94:
Teologie sistematicăSfântul Grigo
Page 95 and 96:
scrierilor Sfântului Grigorie Pala
Page 97 and 98:
între Tracia şi Macedonia, unde a
Page 99 and 100:
puţin după 1355 acelaşi Filotei
Page 101 and 102:
Palama atinge maturitatea duhovnice
Page 103 and 104:
e mama atenţiei şi a rugăciunii,
Page 105 and 106:
safirului sau culorii cerului» 30
Page 107 and 108:
Între ucenicii pe care Grigorie Pa
Page 109 and 110:
ucenicului său, sfântul Dorotei,
Page 111 and 112:
vadă adoptată la Athos şi Viaţa
Page 113 and 114:
urmăreşte destinul trupului furat
Page 115 and 116:
Athos şi în regiunile limitrofe.
Page 117 and 118:
Triumful chinovialismului la Athos
Page 119 and 120:
potrivit biografului Filotei Cuvân
Page 121 and 122:
Hristos, şi coincidenţa fecioriei
Page 123 and 124:
un corb ca Ilie, ci de un înger (P
Page 125 and 126:
aţiunea şi gândirea nu pot înţ
Page 127 and 128:
Bisericii (J. Meyendorff, G. Mantza
Page 129 and 130:
drept „Sulul” (svitok) 86 . Dup
Page 131 and 132:
ulterior în cele 150 de capitole,
Page 133 and 134:
faptul ca dezbaterea despre relaţi
Page 135 and 136:
cercetători: filozoful grec Yannis
Page 137 and 138:
lui Dumnezeu (§ 55-57). Iubirea de
Page 139 and 140:
Există trei vieţi şi trei morţi
Page 141 and 142:
pătimeşte e mintea stârnită pri
Page 143 and 144:
pe pământ, omul îndumnezeit astf
Page 145 and 146:
Această variantă de isihasm pentr
Page 147 and 148:
patimilor depusă peste minte care
Page 149 and 150:
prudenţă (§ 3). Ziua de odihnă
Page 151 and 152:
The value of the human body and the
Page 153 and 154:
speaks about the salvation of the s
Page 155 and 156:
The word suflet (soul) comes from t
Page 157 and 158:
This means that humanity is the mos
Page 159 and 160:
unexpected possible answer to the a
Page 161 and 162:
“One remained there for ten days.
Page 163 and 164:
It is the one who needs to be fed b
Page 165 and 166:
Speaking about the tortures the Chr
Page 167 and 168:
It is a spiritual force - a force o
Page 169 and 170:
and with two cannons on each side,
Page 171 and 172:
that they saw the corpses, but they
Page 173 and 174:
Thus, we can see that according to
Page 175 and 176:
According to Fr. Steinhardt, the fe
Page 177 and 178:
almost self-evident. We speak non o
Page 179 and 180:
Dealing with the origin and content
Page 181 and 182:
exclusively a missiology “from ab
Page 183 and 184:
Antropologia şi etica procreaţiei
Page 185 and 186:
faţă de rata totală a avorturilo
Page 187 and 188:
desigur, loc în revistele centrale
Page 189 and 190:
aport cu ceea ce se consideră a fi
Page 191 and 192:
Pentru tema de faţă analogul unei
Page 193 and 194:
Dacă avem în vedere cele două co
Page 195 and 196:
Dintr-o apreciere făcută la modul
Page 197 and 198:
moravurile lumii antice, în mijloc
Page 199 and 200:
4.3.2.3. Dincolo de moarte: nestric
Page 201 and 202:
Nu numai amploarea covârşitoare a
Page 203 and 204:
Spiritualitatea secolelor al IV-lea
Page 205 and 206:
mai mare măsură neîntemeiate gra
Page 207 and 208:
ilustrată în descoperirile slavei
Page 209 and 210:
din Iezechiel capitolul 1”. 14 A
Page 211 and 212:
ideilor înaintaşilor ce aveau o c
Page 213 and 214:
pasibil de sentinţele sinodale pen
Page 215 and 216:
sigur că Sfântul Diadoh l-a cunos
Page 217 and 218:
autonomă a faptei bune sau a rugă
Page 219 and 220:
Elemente ale messalianismului, dar
Page 221 and 222:
Bizanţ 52 şi chiar în Roma. 53 P
Page 223 and 224:
pelagianismului la Roma, a răspuns
Page 225 and 226:
expresii care vor determina în Apu
Page 227 and 228:
Sfântul Diadoh, de scaunul Romei.
Page 229 and 230:
Prezenţa messalienilor în Asia Mi
Page 231 and 232:
atunci, practic, am avea o dovadă
Page 233 and 234:
ăspândesc atât în Siria cât ş
Page 235 and 236:
duhovniceşti 103 , precum şi alte
Page 237 and 238:
Sinodului din 426 de la Constantino
Page 239 and 240:
antropologică a lui Clement al Ale
Page 241 and 242:
domeniu în care pronia şi lucrare
Page 243 and 244:
Răspunzând messalianismului profe
Page 245 and 246:
ResuméLa présente étude analyse
Page 247 and 248:
Creaţii nemuritoare în istoria Bi
Page 249 and 250:
profesor de teologie, benedictinul
Page 251 and 252:
considerat că, titlul lucrării ar
Page 253 and 254:
se află, fie în colecţii partico
Page 255 and 256:
Tot aici se cuvine să amintim şi
Page 257 and 258:
nu a mai putut fi realizat, datorit
Page 259 and 260:
oprindu-se cu predilecţie asupra m
Page 261 and 262:
atrage atenţia latinilor că, purc
Page 263 and 264:
în întregime istoriei sectei paul
Page 265 and 266:
ilustrează diverse împrejurări f
Page 267 and 268:
gândurilor exprimate. Cele trei od
Page 269 and 270:
O altă categorie este cea a „ră
Page 271 and 272:
crede în adevăratul Hristos, ci
Page 273 and 274:
perioada primului său patriarhat (
Page 275 and 276:
această privinţă. Majoritatea î
Page 277 and 278:
ZusammenfassungDas reiche literaris
Page 279 and 280: Comunitatea bisericească şi condi
Page 281 and 282: în legătură cu cea hristologică
Page 283 and 284: putut el impune ca religie. Tendin
Page 285 and 286: Răspunsul care decurge din credin
Page 287 and 288: Desigur, acest lucru poate fi perce
Page 289 and 290: Originea separaţiilor din lumea cr
Page 291 and 292: Pespective antropologice pentru o T
Page 293 and 294: din aspectele derivate din această
Page 295 and 296: omul îşi găseşte prin aceasta c
Page 297 and 298: poartă în sine asemănarea şi pe
Page 299 and 300: om şi mai multe decât cele spuse,
Page 301 and 302: Existenţa omului stă sub semnul d
Page 303 and 304: Împlinirea ipostatică a naturii u
Page 305 and 306: Persoana ca mod de subzistenţă a
Page 307 and 308: mult sau mai puţin la urcuşul spi
Page 309 and 310: Teologie practicăIerarhia în epoc
Page 311 and 312: armonios şi bine rânduit faţă d
Page 313 and 314: voinţă 14 . Numai din analiza exe
Page 315 and 316: 2,25), ei nu sunt apostoli în în
Page 317 and 318: fie mai mici în har şi putere. Pe
Page 319 and 320: Regi 5,1,3 pe care le reproduce tex
Page 321 and 322: exprimau o realitate neschimbătoar
Page 323 and 324: Kvhrugma şi dvogma în gândirea S
Page 325 and 326: euhologice la sfârşitul secolului
Page 327 and 328: liturgică ecclesială cu învăţ
Page 329: Liturghiei, cât şi a unei libert
Page 333 and 334: cuvinte: „Cu siguranţă că pe b
Page 335 and 336: celui atribuit Sfântului Ioan Gur
Page 337 and 338: RAPOARTE DE ACTIVITATE ŞTIINŢIFIC
Page 339 and 340: Pr. Conf. Univ. Dr. VASILE GRĂJDIA
Page 341 and 342: • Responsabil în colaborarea din
Page 343 and 344: Pr. Lect. Univ. Dr. IRIMIE MARGAA
Page 345 and 346: 11. Preocupările canonice ale Mitr
Page 347 and 348: 3. „Profetul Ilie în exegeza pat
Page 349 and 350: Participări la programe de cerceta
Page 351 and 352: 7. „Islamul şiit. Originile unei
Page 353 and 354: 3. Când şi de ce a fost depus Sf
Page 355 and 356: DOCTORATE PROMOVATE ÎN ANUL UNIVER
Page 357 and 358: CURSURILE PASTORALE ŞI DE ÎNDRUMA
Page 359 and 360: ACTIVITATE ADMINISTRATIV-GOSPODĂRE
Page 361 and 362: CONDUCEREA UNIVERSITĂŢII „LUCIA
Page 363 and 364: CONDUCEREA FACULTĂŢII DE TEOLOGIE
Page 365 and 366: PERSONALUL DIDACTIC, AUXILIAR ŞI A
Page 367 and 368: STUDENŢI LA CURSURILE DE LICENŢĂ
Page 369 and 370: 39 Puchi Gheorghiţă Adrian Braşo
Page 371 and 372: 10 Ciobotaru Marius Dorin Braşov,
Page 373 and 374: PREOŢI ŞI ALŢII1 Brădean Bogdan
Page 375 and 376: 20 Trică Claudiu Brăila, BrăilaA
Page 377 and 378: 3 Petrovai Măria Claudia Bârsana,
Page 379 and 380: 17 Tudor Verza Cornelia Sibiu, Sibi
Page 381 and 382:
32 Tudor (Stănilă) Mariana Ocna S
Page 383 and 384:
STUDENŢII DE LA CICLUL DE STUDII M
Page 385 and 386:
DOCTORANZIIÎNMATRICULAŢI ÎN ANUL
Page 387 and 388:
CUPRINSTEOLOGIE BIBLICĂPr. Lect. U
show all

ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?