ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

a. Ontologia iconică a omului- consideraţii cu privire la o teologiea chipuluiCa să tindă spre Dumnezeu şi să se asemene cu El, omul trebuia să poarte în sine opecete divină, un dar ce l-ar fi putut face capabil de comuniune fiinţială cu Fiinţadivină. Aceasta a fost imprimată în constituţia sa prin creaţia acestuia „ dupăchipul” lui Dumnezeu.Este greu de precizat ce este acest „după chip”. Părinţii îl definesc când odimensiune a sufletului, când a intelectului, iar alteori a omului întreg. 2 În consenstoţi Părinţi afirmă că efectele creaţiei „după chip” a omului sunt: persoană şi înacelaşi timp natură, libertate, raţionalitate, stăpânire, creativitate… ş.a.Plăsmuirea omului „după chip” este, întâi de toate, premisa dialogului om-Dumnezeu, iar în ultimă instanţă premisa iubirii ca ţintă şi efect a acestui dialogveşnic. 3 Chipul dumnezeiesc în fiecare om îndeplineşte şi susţine actul relaţional şide comuniune ca iubire, atât între el şi Dumnezeu, cât şi între el şi semenii săi.Deci nu putem vorbi de comunicare şi de dialog şi mai ales de îndumnezeire fărăacest „după chip”.Omul nu este simplu după chipul lui Dumnezeu, ci după chipul Cuvântului. 4Şi mai mult, nici numai după chipul Cuvântului, ci după chipul Logosului întrupat. 5Aceasta deschide, cum vom vedea, perspectiva hristologică a antropologiei-Dumnezeu Se întrupează în icoana Sa vie. 6 În consecinţă putem spune că ontologiaomului este una iconică, el îşi găseşte conţinut ontologic în Arhetipul său veşnic.Îndumnezeirea nu este, deci, un act etic, ci ontologic ce presupune o relaţie vie şipersonală a omului cu Chipul său divin, Logosul.Ca atare, tema chipului serveşte drept ax în jurul căruia se structurează atâtcosmologia şi antropologia ortodoxă, cât şi hristologia, premise fundamentale de lacare pleacă omul în drumul spre desăvârşire. Să vedem în cele ce urmează câteva2 Panaiotis Nellas, Omul-animal îndumnezeit, stud. introd. şi trad. de Ioan I. Ică jr., ed. Deisis,Sibiu, 2002, p. 60.3 D. Stăniloae, Chipul nemuritor a lui Dumnezeu, ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova,1987, p. 164 „Prin El toate sau făcut şi fără El nimic nu s-a făcut din ce s-a făcut” In. 1, 25 P. Nellas, op. cit., p. 706 Marin D. Ciulei, Antropologie Patristică, ed. Sirona, Alexandria, 1999, p.115290