ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

neputinţă de exprimat în categorii raţionale mulţumitoare. 46 Cu toate acestea câtevaaspecte de principiu pot fi sesizate.Natura umană este mediul comun prin care întreaga umanitate seconfigurează ca unitate de persoane ce se iubesc continuu spre o iubire tot maideplină, sau prin care se desfigurează cu fiecare persoană (individ) care refuzăviaţa în comuniune şi iubire.Umanitatea este cuvântul şi limbajul cel mai corespunzător pentru dialogulcu Dumnezeu. Ea a fost gândită şi creată de Dumnezeu ca element esenţial învederea comuniunii dintre El şi oameni, şi totodată ca mod de comunicare/comuniune al persoanelor umane între ele -oamenii sunt dependenţi între ei prinfirea umană. 47Firea umană este o perihoreză între suflet raţional şi trup material, materie şispirit. Ea a fost creată programatic menită să cuprindă în sine toate raţiunile createatât ale spiritului, cât şi ale materiei. Prin aceasta ea trebuia să deţină în sineresorturile şi raţionalitatea-maximă 48 pentru întruparea Logosului divin. 49 Aceastapentru că Logosul Însuşi a constituit atât premisa şi temeiul zidirii ei, precum vaconstitui după Întrupare şi ţinta veşnic ascendentă a acesteia. Întreaga natură umanăs-a aflat veşnic ca raţiune în Ipostasul Cuvântului, atât înainte de a fi lumea, cât şiînainte de Întrupare. Prin Întrupare firea umană se actualizează în forma ei reală,actualizare echivalentă cu îndumnezeirea acesteia. 50 Aceasta înseamnă că într-unanumit sens Hristos este Ipostasul fundamental şi Centru al tuturor fiinţelorumane 51 care tind spre implinirea la nivel ipostatic a aceleaşi îndumnezeirii.Sensul naturii umane este împlinirea ipostatică în Ipostasul Cuvântului.Natura umană are în ea însăşi nemurirea, ca prin aceasta să poată cunoaşte şi dorieternitatea divină, ca şi comuniune personală. Paradigma acestei împliniri înIpostasul divin este cea a unirii ipostatice din Persoana Mântuitorului Hristos care aasumat în firea Sa divină natura noastră umană. 5246 Panayotis Nellas, op.cit., p. 5947 D. Stăniloae, Chipul..., p. 3348 Raţionalitatea firii umane vine din raţionalitatea spiritului infinit dar şi din raţionalitate de maximăcomplexitate a trupului49 Sf. Maxim Mărturisitorul, Ambigua, EIB, Bucureşti, 1986, p. 4850 Îndumnezeirea însemna de fapt starea reală, concretă a firi umane, scopul ei împlinit.51 D. Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, EIB, Bucureşti, 1996, vol. I, p.14752 Idem, Teologia Dogmatică… op. cit, vol. II, p. 96300