ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

Triumful chinovialismului la Athos a dus inevitabil şi la un declin al cultuluiSfântului Petru Athonitul. Cele mai vechi manuscrise ale Vieţii scrise de Nicolaesunt athonite şi au fost copiate în secolul XI. Ele arată că prăznuirea Sfântului PetruAthonitul se făcea pe 13 iunie. Prima inserare a numelui său într-o recenzie copiatăa Sinaxarului constantinopolitan atestă însă că sărbătorirea sa se mutase pe 12iunie, dată la care să făcea prăznuirea Sfântului Onufrie. Athoniţii făcuseră în modspontan asocierea liturgică, ulterior şi iconografică, între cele două figuriexemplare ale eremitismului nud extrem. Şi Onufrie era un ascet gol cu părul lungcare trăise în secolele IV–V şase decenii în izolare totală în deşertul interior alEgiptului fiind hrănit de un înger care îi aduce în fiecare duminică SfântaCuminecătură, şi care a fost descoperit, iar după un an îngropat de biograful său,Pafnutie. Cultul Sfântului Petru Athonitul a renăscut o dată cu renaşterea isihastă laAthos în secolele XIII–XIV, de când datează şi cele mai multe manuscrise aleVieţii scrise de Nicolae. Un manuscris conţinând scrieri de Nil, Evagrie, Maximetc. (Paris. Coisl. 109, secolele XIII–XIV) atestă pe terenul Marii Lavre o micăsihăstrie cu numele Sfântului Petru. Viaţa Sfântului Maxim Kavsokalivitul (1280–1375) scrisă de Teofan arată că, ajuns la Marea Lavră, lui Maxim i s-au dat sărecitească Vieţile celor două figuri fondatoare ale Athosului: atât a lui Atanasie, câtşi a lui Petru, iar Maxim „laudă şi admiră atât isihia unuia, cât şi comunitarismulceluilalt” 59 ; mai încolo Maxim însuşi e comparat cu cei doi ctitori ai Athosului 60 .Iar Nifon, primul biograf al Sfântului Maxim Kavsokalivitul, îl prezintă pe acestadrept un al doilea Onufrie şi Petru 61 . Acum apare şi primul portret al SfântuluiPetru Athonitul pe o frescă pictată de celebrul Manuil Panselinos pe pereţii bisericiiProtaton din Karyes (unde s-ar fi găsit la origine şi mormântul sfântului) restauratăîn 1290 şi unde Petru apare între Onufie, Atanasie Athonitul şi Pavel de laXiropotamu. (Alte reprezentări pe pereţii bisericii Sfântul Nicolae Orphanos dinTesalonic, la origine paraclis al unei mănăstiri dispărute, sau în pictura sârbă de laStudenica, Matejić sau Cozia.)din modelul lui Petru, nu lasă în mod evident urme detectabile pentru istoric, ca şi sfântul lor patron,«comoara ascunsă» în munţi, în peşterile şi crăpăturile pământului.”59 § 6; trad. românească, 2004, p. 21.60 § 11; p. 34.61 § 2; p. 82.115