ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

sale de spiritualitate puţin numeroase, dar revelatorii pentru spiritualitatea athonităa epocii sale” 8 .Scrierile duhovniceşti ale Sfântului Grigorie Palama sunt primele saleîncercări literare şi ele ilustrează prima etapă din viaţa sa, acum de monah athonit.Principalul izvor pentru cunoaşterea vieţii Sfântului Grigorie Palama îl reprezintă„Cuvântul” de laudă scris în cinstea lui cu ocazia pregătirii canonizării sale (pe 4martie 1368) de către ucenicul său apropiat care a fost patriarhul ecumenic FiloteiII Kokkinos (1350–1353, 1364–1379) 9 . De aici aflăm că viitorul sfânt s-a născut în1296 la Constantinopol ca prim fiu al evlaviosului senator şi consilier imperialConstantin şi al soţiei acestuia Kalloni. Cei doi au avut trei fii (Grigorie, Macarie şiTeodosie) şi două fiice (Teodota şi Epiharis). Constantin Palama însă moare în1303 pe când Grigorie avea doar 7 ani. Pe patul de moarte e tuns în monahism şi,înainte de a muri, o mustră pe Kalloni, care-l îndemna să-şi încredinţeze copiii îngrija Maicii Domnului (evlavia fierbinte faţă de Maica Domnului fiind apoi oconstantă şi în viaţa Sfântului Grigorie): „Eu nu-mi voi lăsa copiii împăraţilorpământeşti şi parţiali, ci Augustei Stăpâne a toate, Mamei Împăratului cerurilor, azis el privind spre icoana Maicii lui Dumnezeu care îi stătea în faţa ochilor” 10 .Familiaritatea părinţilor tânărului Grigorie cu monahii a făcut ca acesta, deşi aprimit o solidă educaţie filozofică, să refuze oferta lui Andronic II Paleologul de arămâne la curte şi să se hotărască să îmbrăţişeze viaţa monahală (determinându-i săfacă acelaşi lucru pe toţi monahii familiei lui). Încă de tânăr îşi petrecea în lumefusese iniţiat în chip excelent în sfânta trezvie şi rugăciunea minţii” de „Teolipt,marele luminător al Filadelfiei” 11 . Astfel, în toamna anului 1316, Grigorie (învârstă de 20 de ani) pleacă împreună cu ceilalţi doi fraţi ai săi spre Muntele Athos.Pe drum se opresc pentru câteva luni la călugării de pe Muntele Papikion situat8 Ibid., col. 85.9 Publicat iniţial de D. Kleopa la Ierusalim în 1857 ca anexă la ediţia primelor 41 de omilii aleSfântului Grigorie Palama, după care textul encomion-ului a fost reluat în PG 151, 551–656. O ediţieameliorată cu traducere neogreacă a dat prof. P. Christou: Philotheon Kokkinou Bios GregoriouPalama (EPE 70), Tesalonic, 1984, ediţia critică fiind publicată de prof. D. Tsamis în: Philotheon touKokkinou Hagiologika erga. I. Thessalonikeis haioi (ThBS 4), Tesalonic, 1985, p. 427–591.Traducere românească în curs de apariţie la Editura Deisis.10 Ibid., ed. D. Tsamis, p. 435.11 Ibid., p. 439. Despre Teolipt, a se vedea studiul meu introductiv „Teolipt al Filadelfiei – un autorfilocalic inclasabil” la: Teolipt al Filadelfiei Cuviosul şi Mărturisitorul, Cuvinte duhovniceşti, imne şiscrisori, Ed. Deisis, Sibiu, 2000.94