ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

Hristos, şi coincidenţa fecioriei şi naşterii, a smereniei şi preamăririi, a kenozei şitheozei. Episodul aducerii Fecioarei la Templu e sugerat şi explicat printr-oexegeză tipologică a Psalmului 44, 11–21 69 , care alcătuieşte urzeala biblică aîntregului discurs. Fecioara a ajuns Împărăteasă Mamă şi Mireasă a Împăratuluimesianic, în care s-au împlinit toate prezicerile şi prefigurările profeţilor, nu prinstăpânire, ci prin ascultare (§ 10). Făgăduită de Dumnezeu lui Ioachim şi Anei,Copila Maria a fost făgăduită la rândul ei lui Dumnezeu fiind adusă de aceştia cânda împlinit trei ani la Templu. Aici a intrat prin ascultare în Sfânta Sfintelor, iar prinrugăciune a pus în inima Ei suişuri (cf. Ps 83, 6), suişuri care l-au tras în jos în Eape Împăratul ceresc făcând astfel din Ea o icoană conaturală a Creatoruluicosmosului (§ 9). Fecioara a ajuns astfel un veritabil cosmos concentrat şi opodoabă a celor două lumi, văzută şi nevăzută, în dublul sens al cuvântului greckosmos, care înseamnă atât „lume”, cât şi „podoabă” (§ 10). Aşa cum disculsoarelui creat în ziua a IV-a concentrează în el lumina cosmică dispersată a zilei I acreaţiei, tot aşa şi Fecioara e un alt soare creat care concentrează în discul minţii eiLumina dumnezeiască a Binelui Care e Dumnezeu (§ 11), fiind în acelaşi timp unsoare al creaţiei şi un cer al Soarelui Dumnezeu (§ 12). Potrivit cu versetul 13 alPsalmului 44 — „a poftit Împăratul frumuseţea ta, că El este Domnul tău” —,Fecioara care avea să-L nască pe Acest Împărat — „mai frumos decât fiiioamenilor” (Ps 44, 3) —, a fost astfel împodobită cu toate frumuseţile enumerate şilăudate în continuare (§ 13–17), astfel încât orice se uită la frumuseţea kosmos-ului,a lumii şi podoabei Ei, urcă cu mintea spre Dumnezeu Creatorul ca şi cel carecontemplă cosmosul fizic (cf. Rm 1, 20) (§ 16). Dar toată frumuseţea şi slavaFecioarei, a Fiicei Miresei şi Mamei Împăratului nu este una trupească, ci „vinedinăuntru” (esotheu; Ps 44, 14), de la frumuseţea sufletului ei feciorelnic (§ 17). Iaraceastă frumuseţe şi slavă interioară a sufletului Fecioarei, a fiicei Împăratului, nui-a venit din studii, ci din virtuţi şi rugăciune. Pentru că în loc să fie dată unor69 „11 Stătut-a împărăteasa de-a dreapta Ta, îmbrăcată în haină aurită şi preaînfrumuseţată. 12 Ascultăfiică şi vezi şi pleacă urechea ta şi uită poporul tău şi casa părintelui tău, 13 că a poftit Împăratulfrumuseţea ta, că El este Domnul tău. 14 Şi se vor închina Lui fiicele Tirului cu daruri, feţei Tale sevor ruga mai-marii poporului. 15 Toată slava fiicei Împăratului este înăuntru, îmbrăcată cu ţesături deaur şi preaînfrumuseţată. 16 Aduce-se-vor Împăratului fecioare în urma ei, prietenele ei se vor aduceţie. 17 Aduce-se-vor întru veselie şi bucurie. 18 Aduce-se-vor în palatul Împăratului. 19 În loculpărinţilor tăi s-au născut ţie fii; pune-i-vei pe ei căpetenii peste tot pământul. 20 Pomeni-vor numeletău în tot neamul; 21 pentru aceasta popoarele te vor lăuda în veac şi în veacul veacului.”119