ANUARUL ACADEMIC 2003-2004 - Facultatea de Teologie "Andrei ...

aceasta era o ediţie defectuoasă şi inexactă: titlul pierdea aici finalul („şi curăţitoarede molima varlaamită”) şi peste tot în text numele lui Varlaam şi Akindynosdispăreau, fiind înlocuite prin desemnări generale („potrivnicii”, „contrariisfinţilor”). Caracterul defectuos al ediţiei contrasta cu valoarea ei excepţională;potrivit aceluiaşi părinte Meyendorff, în cele 150 de capitole Sfântul GrigoriePalama oferă „un veritabil sistem de teologie naturală, spirituală şi dogmatică”,livrându-ne „cadrul filozofic [şi dogmatic — n. n.] general al gândirii sale”. Ediţiacritică exemplară, realizată abia în 1988 de părintele Robert Sinkewicz 95 , a fosturmată de o a doua publicată de profesorul P. Christou în 1992 96 . DacăJ. Meyendorff data cele 150 de capitole în anii războiului civil, mai exact între1344–1347, Sinkewicz pleda, plecând de la paralele cu multe pasaje din omilii,pentru primii ani de episcopat, 1349–1350, când Pala însă nu era primit înTesalonic de către regimul zeloţilor anticantacuzinişti. Profesorul P. Christousugerează posibilitatea ca Palama să fi elaborat iniţial diverse grupuri de capitolepe care le-a asamblat doar în anii 1349–1350; tot el oferă şi un motiv plauzibilpentru mutilarea titlului şi modificările din text: faptul că prima ediţie a Filocalieiapărea la Veneţia şi trebuia să obţine în prealabil avizul de „nihil obstat” din parteacenzurii bisericeşti catolice. Părintelui Sinkewicz i se datorează o excelentă şidetaliată analiză a structurii şi conţinutului teologic al Capitolelor; acestea se dividîn două secţiuni principale: ampla discuţie polemică a distincţiei dintre fiinţa şienergiile dumnezeieşti împotriva identificării lor de Varlaam şi Akindynos (§ 68–150) este precedată de o la fel de amplă introducere generală care situeazăchestiunea dogmatică a energiilor divine în context cosmologic, antropologic şisoteriologic. „Prima secţiune constituie o introducere generală la lucrare ca întregplasând chestiunile mai detaliate din secţiunea finală în contextul mai larg aleconomiei dumnezeieşti a creaţiei şi mântuirii. Începând cu originea în timp auniversului, Palama tratează pe rând despre cosmosul material şi raţional, discutărelaţia lor cu Creatorul şi oferă o lungă expunere a căderii, a urmărilor ei şi aprocesului de mântuire. Se poate foarte bine ca Palama să fi fost preocupat de95 St. Gregory Palamas, The One Hundred and Fifty Chapters (Studies and Texts 83), PontificalInstitute of Medieval Studies, Toronto, 1988, p. 1–80, studiu introductiv; p. 82–256, text şi traducereengleză.96 Gregoriou tou Palama Syngrammata V, Tesalonic, 1992, p. 37–119, text şi traducere neogreacă;p. 10–35, introducere.130