Köpke, Matthias - Vergleich einiger Rassenlehren, 2. Auflage

kleinen Jalkut Rubéni, unter dem Titel Sammaël, numero 42. zu sehen)
gezeichnet. Sein Zeichen aber sind zwei Buchstaben (nämlich ש Schin
oder Sch, und ד Daleth oder D,) welche שד Sched machen, so den Teufel
bedeutet. Wenn aber derselbe beschnitten worden ist, so ist ein י Jod
oder I dazu gesetzt, woraus שדי Scháddai kommt.“
Der Rabbi Bechai schreibt gleichfalls in seiner Auslegung über die fünf
Bücher Mosis fol.25.col.2. in der Parascha Lech lechá, von dem Buchstaben
Jod oder I, welcher zu dem Schin und Daleth gesetzt wird, auf folgende
Weise:
„Durch dieses Zeichen (oder diesen Buchstaben) wird die
Fürtrefflichkeit der Israeliten geoffenbart, und daß sie von den anderen
Völkern unterschieden sein, welche am Herzen und Fleisch
unbeschnitten sind; wie auch daß selbige (Völker) von der Seite der
Teufeln, die Israeliten aber von der Seite des שדי El Scháddai, das ist,
des allmächtigen Gottes sind.“
Hiervon kann auch in dem Sohar in der Parascha Lech lechá ein
mehreres gelesen werden.
Weiter lehren die Juden, daß alle unbeschnittenen verdammt sind, und in
die Hölle kommen, wovon in des Rabbi Bechai Auslegung über die fünf
Bücher Mosis, fol.26.col.1. in der Parascha Vajéra also gelehrt wird:
„Die Beschneidung ist eine große Sache, denn kein Beschnittener
kommt in die Hölle.“
Es steht dort (Genes. 15.v.18.) geschrieben:
„An demselbigen Tag machte der Herr einen Bund mit dem
Abraham.“
Und dort (Levit. 12.v.3.) ist geschrieben:
„Und am achten Tag soll man das Fleisch seiner Vorhaut
beschneiden.“
Wer fährt dann in die Hölle: Diejenigen, deren gleich darauf (Genes.
15.v.19.) Meldung geschieht,
„die Keniter, die Kenisiter und die Kadmoniter, denn sie sind alle
unbeschnitten am Herzen; denn alle Unbeschnittenen kommen in die
Hölle.“
Hiervon kann mehreres in dem 4. Kap. des 2. Teils (Entdecktes
Judentum) gelesen werden.
In dem Buch Ben dáath oder dáas, welches eine Auslegung über die
Psalmen ist, wird fol.5.col.1. über Ps.2.v.1. auch folgendes gelesen:
34