Köpke, Matthias - Vergleich einiger Rassenlehren, 2. Auflage

begehrt und euch erwählt, denn ihr seid die Wenigsten unter allen Völkern
(Deut. 7:7). Der Ewige, gepriesen sei er, sagte zu Israel: Ich habe meine
Liebe auf euch gesetzt, denn selbst wenn ich euch Größe gewähre, macht
ihr euch klein, d.h. demütig, vor mir. Ich gab Abraham Größe, und er sagte
,Siehe, ich bin Staub und Asche‘ (Gen. 18:27), ich gab Mosche und Aaron
Größe, und sie sagten ,Wir aber — was sind wir?‘ (Exod. 16:7), ich gab
David Größe, und er sagte ,Ein Wurm bin ich, nicht ein Mensch‘ (Ps.
22:7).“
Dieser Auszug steht (Seite 37) unter der bezeichnenden Kapitel-
Überschrift: „Der Charakter des durch den Bund auserwählten Volkes.“
Unter der Kapitelüberschrift „Verhaltensregeln“ bringt das Buch (Seite 259
ff) für die Jugend eine Auswahl von Wegweisungen zur Tugend, wie sie
Rabbiner und „berühmte Väter für ihre Kinder“ (so das Buch) formuliert
haben. Es heißt dort:
„Wenn du frei von Ärger bist, wird die Tugend der Demut, das beste aller
guten Dinge, in deinem Herzen Einzug halten, denn es steht
geschrieben: ,Der Lohn der Demut ist die Furcht vor dem Ewigen‘
(Sprüche 22:4) … Die Demut erinnert dich daran, daß du im Leben und
erst recht im Tode ein Wurm bist. … Nun möchte ich dir erklären, wie du
dich an die Tugend der Demut gewöhnen und wie du sie fortwährend üben
solltest. Alle deine Worte seien gütig und dein Haupt bleibe gebeugt; deine
Augen seien zu Boden und dein Herz sei emporgerichtet. Blicke dem, mit
dem du sprichst, nicht ins Gesicht.“
Der Auszug enthält die zweifelsfreie Aussage, was „das beste aller guten
Dinge“ ist: die Demut! Was Demut aber ist, erfährt im selben Kapitel noch
einmal eine Deutung: „Sei nicht hochmütig, sondern demütig und wie
Staub, auf den jedermann tritt.“
Bemerkenswert ist im vorhergehenden Auszug auch: „Der Lohn der
Demut ist die Furcht vor dem Ewigen.“ Neben der Demut ist die Furcht, die
Gottesfurcht, das höchste Erleben, das Gotterleben. Psalm 119, 120 lautet:
„Ich fürchte mich vor dir, daß mir die Haut schaudert und entsetze mich
vor deinen Gerichten.“
Wir können es nicht nacherleben, sondern nur feststellen: die
Schachtseele erfährt ihren Gott in Furcht, Zittern und Selbsterniedrigung
oder Erniedrigung durch Gott und in bedingungsloser Unterwerfung. Es ist
klar, daß bei solch einer Gottlehre, die Ausdruck einer Rassenseele ist, keine
Menschen von adligem Wesen und von adliger Erscheinung zu erwarten
sind. Coudenhove-Kalergi sieht aber in den Juden „eine neue Adelsrasse
von Geistesgnaden“, die „eine gütige Vorsehung Europa in dem Augenblick,
als der alte Feudaladel verfiel, … geschenkt (hat)“. (Coudenhove-
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