Köpke, Matthias - Vergleich einiger Rassenlehren, 2. Auflage

Durch die böse Seite aber wird der Teufel verstanden, daher in dem
Buch Avodáth (oder Avódas,) hakkódesch fol. 18. col. 3. im 18. Kapitel,
unter dem Titel Chélek ha jichud, gemeldet wird:
„die Schlange (nämlich der Teufel, wie in dem 18. Kapitel des ersten
Teils berichtet wurde) ist die böse Seite.“
In dem Buch Zerór hammór wird fol. 148. col. 4. in der Parascha Ki
tavó auch so gelehrt:
„Die Völker der Welt werden einer Schlange verglichen, dieweil sie
von der Unreinigkeit der alten Schlange herkommen.“
Was aber damit gemeint sei, ist aus dem großen Jalkut Rubéni fol. 80.
col. 4. in der Parascha Schemóth zu sehen, wo gelesen wird:
„Alle Seelen kommen von der Seite des Kains und Abels her: vom
Abel von der guten Seite, und von dem Kain von der bösen Seite.“
Weil nun die Seele des Kains, wie in dem zweiten und achtzehnten
Kapitel des ersten Teils, berichtet wurde, von derjenigen Unreinigkeit
hergekommen sein soll, welche der oberste Teufel Sammaël in die Eva hat
fallen lassen, als er sie beschlafen hat, so sollen alle Seelen der Völker von
selbigem Unflat herkommen: deswegen wird in dem Büchlein Afkáth (oder
Afkas) róchel, fol. 7. col. 2. wo von der Unreinigkeit des bösen Geistes
Meldung geschieht, so gelesen:
„Die Gojim (d.i. Christen oder Heiden) und die Verleugner Gottes,
welche sich selbst verunreinigen, ziehen (oder empfangen) den Geist von
selbiger Seite, und kommt ihr Geist (d.i. ihre Seele) von da her.“
Seite 9 erster Absatz bis Seite 10:
„Nachdem ich nun entdeckt habe, was die boshaften Juden von unseren,
und anderer Völker Seelen für eine schändliche Lehre führen, so muß ich
auch anzeigen, was sie im Gegenteil von ihren Seelen lehren: da dann zu
wissen ist, daß sie dafür halten, daß ihre Seelen ein Teil und Fünklein des
göttlichen Wesens sind. Das sie ein Teil des göttlichen Wesens sind, solches
wird in dem Buch Schené luchóth habberith, fol. 262. col. 3. gelehrt, mit
diesen Worten,
„die Seelen sind ein Teil Gottes von oben herab.“
Und in dem Buch Nischmáth adam schreibt der Rabbi Aharon Schmúel:
„Die Seele ist ein Teil Gottes von oben herab“,
welches auch in dem Buch Schéfa tal, in der Vorrede, fol. 4. col. 1. 2 zu
finden ist. Und in der dritten column wird da gelehrt:
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