Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

97 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
13 In vielen Ländern und Kulturen zu Hause, Menschen wie wir
Die interkulturelle und kosmopolitische Perspektive
Die interkulturelle Sicht hat schon zu Kants Zeit interessiert. Er sprach vom Weltbürgertum und von
einem internationalen Gerichtshof, und viele seiner Zeitgenossen glaubten an solche Fortschritte der
Menschheit. Das Wissen nahm schnell zu: durch Entdeckungsreisen, durch Welthandel, Eroberungen
und Kolonisation. Die Öffnung für fremde Kulturen hat viele Motive, nicht nur ökonomische und
machtpolitische Gründe. Man war neugierig, fremde Völker und Sitten kennen zu lernen, zunehmend
auch ihre Religion, Kunst und Literatur, und die Relikte früher Hochkulturen.
Es wurden kosmopolitische Ideen vorgetragen, zunächst utopisch und dann als Programm von
engagierten Personen und Vereinen, wie einmal ein friedliches, die Welt umspannendes System für
Handel, Politik und Rechtswesen entstehen könnte. Erst aus den Katastrophen der beiden Weltkriege
erwuchs die Bereitschaft aller Regierungen, über das Völkerrecht und den ersten Völkerbund hinaus,
mit den Vereinten Nationen eine wirklich einflussreiche Institution zu schaffen. Die Charta der UNO
zeigt, dass es sich nicht allein um die internationale Verpflichtung zur friedlichen Koexistenz handelt,
sondern um die Festlegung gemeinsamer ethischer Prinzipien. Die Deklaration der allgemeinen Menschenrechte
war ein fundamentaler Fortschritt, weil erstmals eine aus vernünftiger Überlegung stammende
Ethik weltweit vereinbart wurde, jenseits der politischen Ideologien und religiösen Glaubenslehren.
Diese Menschenrechte sind nicht, wie im christlich-westlichen Denken die Regel, letztlich nur
in Gott begründet, sondern in der aufgeklärten Übereinstimmung der Menschen.
Die Deklaration der Menschenrechte wird einen wachsenden Einfluss auf das Menschenbild der
einzelnen Bürger und auf die interkulturellen Beziehungen haben. Inzwischen hat ein Weltparlament
der Religionen den Aufruf zu einem neuen Weltethos hervorgebracht, das sogar von Nicht-Religiösen
in den meisten Grundzügen akzeptiert werden könnte. Die vieldiskutierte Globalisierung hat viele und
sicher auch negative Auswirkungen im sog. Neo-Kapitalismus und ökonomischen Kolonialismus,
doch es gibt auch das Bemühen um ein Weltethos und neue Formen der Kooperation, des multikulturelles
Lernens und Verstehens.
Kultur und Persönlichkeit
Die frühen Eroberer und Entdeckungsreisenden waren nicht nur an den Reichtümern jener Länder
interessiert, sondern auch an der Andersartigkeit der Menschen. Sie waren vom fremden Aussehen
und der anderen Sitten beeindruckt und stellten sich – zumindest in den Anfängen – nicht selten die
Frage, ob diese Wesen wirklich als Menschen mit einer Seele und Vernunft oder vielleicht als andersartige
Naturwesen anzusehen wären. Die christliche Mission konnte sich erst ausbreiten, nachdem die
Frage nach der Seele der Heiden positiv beantwortet war.
Kultur und Persönlichkeit war ursprünglich vor allem das Thema der amerikanischen, vergleichenden
Kulturanthropologie. Dagegen wurde die akademische Psychologie zwar als eine universelle
Wissenschaft verstanden, befasste sich aber praktisch nur mit der Psychologie des Menschen in der
westlichen Kultur. Erst in der Gegenwart wachsen die Kulturanthropologie und die Kulturpsychologie
zusammen und finden in der modernen interkulturellen Forschung zu gemeinsamen Konzepten und
Methoden. Entweder steht das kulturelle System mit den Traditionen von Sprache, Religion, Sitten
und Kunst im Mittelpunkt oder die gesellschaftlichen Strukturen und sozioökonomischen Lebensbedingungen
oder, drittens, die Formung der individuellen Persönlichkeit. Der prägende Einfluss von
Kultur und Gesellschaft auf den Menschen ist das gemeinsame Leitmotiv. Die Tendenz, mit eigenen
Maßstäben zu messen und die anderen Kulturen nur aus dem eigenen Menschenbild zu sehen, blieb
jedoch oft bestehen. Ethnozentrismus in der Kulturanthropologie und Kulturpsychologie heißt hier,
dass die im Westen entwickelten Forschungsmethoden und Theorien zur Psychoanalyse, Sozial- und
Persönlichkeitspsychologie immer noch zu unkritisch übertragen werden. Sich mit Kulturanthropologie
und Kulturpsychologie zu beschäftigen, könnte helfen, die Grenzen des eurozentrischen Denkens
zu sehen und die Idee des modernen Pluralismus zu fördern. Die Einheit der Menschheit ist ein ab-