Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

198 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
22 Glauben und Vernunft
Glauben und Vernunft
Im Rundschreiben Fides et Ratio (Über das Verhältnis von Glauben und Vernunft) erklärte Papst Johannes
Paul II., dass die Vernunft ohne Hilfe der Offenbarung auf Abwege gerate, sie verliere ihr letztes
Ziel aus den Augen. Ohne Hilfe der Vernunft könne sich umgekehrt der Glauben nur mehr auf
Gefühl und Erfahrung berufen, damit büße er seine Universalität ein. Die Weisheit des Kreuzes sei die
Klippe, an der die philosophische Vernunft scheitern könne. Auch Papst Benedikt XVI. legte 2006 in
seiner Regensburger Rede wie in seinen vorausgegangenen Schriften dar, dass Vernunft und religiöser
Glauben zusammengehören und sich wechselseitig reinigen und heilen müssen, weil der Glauben
sonst fundamentalistisch eng und die Vernunft materialistisch leer würden. Ein Leitmotiv im Denken
des neuen Papstes ist, daran zu erinnern, dass im frühen Christentum versucht wurde, das Gottesbild
und die Dogmen mit Begriffen der griechischen Philosophie, insbesondere Platons, auszudrücken. Der
christliche Gott ist Logos, d.h. Wort, Vernunft, Sinn – als Urgrund der Welt, doch nicht unpersönlich
wie in der griechischen Philosophie, sondern als Person, die zugleich Liebe ist. 1
Interessant ist, dass Papst Benedikt XVI. nur eine theologisch passende Facette der griechischen
Philosophie auswählte und andere große Anfänge der Geistesgeschichte ausließ: den sokratischen
Zweifel an allem, auch an den Göttern, den Atheismus und Agnostizismus der Vorsokratiker, die aristotelische
Naturphilosophie und den Grundgedanken der griechischen Demokratie, welche ja als wegweisend
für eine pluralistische Weltsicht gelten kann. Mit dieser großen Tradition wurde auch die
relative weltanschauliche Toleranz, die mit dem antiken Polytheismus oft verbunden war, durch die
paulinische Christologie verschüttet. Als heidnisch galten außer wichtigen philosophischen Texten
viele Quellen der Naturwissenschaften und der Literatur des frühen Griechenlands; sie wurden vernichtet.
In dieser Theologie wird Logos ausschließlich als göttlicher Logos gedeutet, nicht als Logos des
Geistes oder als Logos der menschlichen, skeptischen Vernunft. Die platonische Unterscheidung von
Seins-Ebenen wurde zur fundamentalen Unterscheidung von Diesseits und Jenseits zugespitzt, so dass
es zu einer Abwertung der realen Welt zugunsten der Heilserwartung im Jenseits kommen konnte.
Dieser Dualismus hat bis heute einschneidende Konsequenzen für das christliche Menschenbild, u.a.
für das Gehirn-Bewusstsein-Problem. Im Konflikt zwischen Luther und Papst war die Spannung zwischen
„Glauben und Vernunft“ ein wichtiges Thema; allerdings war es noch nicht die Vernunftreligion
Kants, sondern der Gegensatz zwischen der kirchlichen Autorität und dem mündigen Leser der Heiligen
Schrift, der allein durch den Glauben, allein durch die Gnade, allein durch Christus existieren
wollte. Die Reformation führte zur Kirchenspaltung, entmachtete dadurch die katholisch-umfassende
Kirche und führte konsequent zur Pluralisierung des Christentums. 2 Auch der Bezug auf Kant in der
Regensburger Rede des Papstes muss zwiespältig wirken, denn als Joseph Ratzinger Student war, gab
es noch den Index des Heiligen Offiziums mit den verbotenen Büchern, auf dem Kants Hauptwerk
stand.
In welchem Verhältnis stehen Glauben und Vernunft zueinander? Sind es völlig verschiedene Denkwelten,
die sich oft fundamental widersprechen, oder können sie sich zu einem Ganzen zusammenfügen?
Wenn aber Glauben und Vernunft über einen konkreten Sachverhalt in Widerspruch geraten,
welche Instanz kann dann den Vorrang beanspruchen, d.h. die größere Kraft alle zu überzeugen?
Die Auffassung von den zwei Wissensquellen
Die Unterscheidung von profanem und heiligem Wissen, dem der Alltagsmenschen und dem der Eingeweihten,
durchzieht wohl alle Religionen. Die Unterscheidung zweier Erfahrungsquellen ist eine
wiederkehrende Denkfigur, wenn es um den Kontrast von Vernunft und Glauben geht. Auch der Neurowissenschaftler
Wolfgang Singer (Mitglied der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften) versucht
zu vermitteln, indem er von zwei Wissensquellen, der menschlichen Vernunft und der Offenbarung
spricht, wobei die Wissenschaft stets nur begrenzte Einsicht liefern könne. Er meint, dass niemand