Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

203 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
nuel Kant hat die philosophischen Grenzen zu diesen Glaubensinhalten und Vernunftwidrigkeiten der
Offenbarungsreligion gezogen.
Doch nicht diese Dogmen sind gemeint, wenn hier von Vernunftbrüchen gesprochen wird. Weshalb
greift Gott, nur wenigen Einzelfällen zuliebe, in das Geschehen ein und geht offensichtlich auf
die allermeisten (nahezu alle?) Gebete der Notleidenden, Kranken, Verfolgten und vom Tod Bedrohten
nicht ein? Der Hinweis auf den unerforschlichen Ratschluss Gottes oder auf die Grenzen der menschlichen
Vernunft wäre hier keine beruhigende Antwort, denn dieses Faktum der Unbegreiflichkeit
(Irrationalität) könnte doch zu leicht auf die gesamte systematische Theologie, also das Wissen und
die Lehre von Gott, ausgedehnt werden. Die Vernunft muss sich hier dem „Geheimnis des Glaubens“
und dem Dogma unterwerfen.
Der außerweltliche Gott ist nicht an die universale Gültigkeit der physikalischen und der anderen Naturgesetze
gebunden und kann diese tatsächlich außer Kraft setzen (Allmacht über die Schöpfung).
Gott ist gütig, allmächtig, allwissend und dem einzelnen Menschen persönlich zugewandt, greift jedoch
nicht ein, um allgemeines Elend, Krieg und Massenvernichtung zu verhindern (Theodizee-
Problem).
Gott erhört das persönliche Gebet des Einzelnen und hilft dann praktisch aus der Not, aber nur in sehr
seltenen Fällen und aus unbekannten Gründen (die allermeisten Gebete hinsichtlich Krieg, Elend
und Völkermord wurden offensichtlich nicht erhört).
Diese Vernunftbrüche sind gefordert, wenn die Einheit von Logos und Gott behauptet wird.
Das Fazit lautet: kritische Vernunft und religiöser Glauben, empirische Wissenschaft und Dogma, sind
zwei unvereinbare Denksysteme. Mit der irreführenden Redewendung, Wissenschaft wäre auch nur
eine Weltanschauung wie andere auch, kann dieser kategorialen Gegensatz nicht überbrückt werden.
Ein in sich abgeschlossenes System von Überzeugungen (Dogma) steht einem grundsätzlich offenen,
z.T. auch in Widersprüchen fortschreitenden System des prüfbaren, allgemeingültigen Wissens gegenüber.
Der Wunsch nach einer Einheit beider ist verständlich, muss aber zu einer Verwirrung der Prinzipien
und erneut zu einer hierarchischen Macht der theologischen Argumente gegenüber erfahrungswissenschaftlicher
Erkenntnis und kritischer Vernunft führen.
Diese Schlussfolgerungen werden direkten Widerspruch finden. Sie stützen sich zwar auf die herkömmlichen
Glaubenssätze wie sie u.a. im Katechismus der Katholischen Kirche stehen, allerdings
haben sich nicht wenige Theologen von den traditionellen Auslegungen mehr oder minder weit entfernt.
Noch deutlicher werden in den protestantischen Kirchen viele Theologen und Gläubige ein anderes
Verständnis ausdrücken. Gott wird vielfach nicht mehr als ein Gegenüber, als ein allmächtiges
Wesen, das persönlich in die Welt hineinwirkt, begriffen, sondern als eine höchste Idee der Sinngebung,
der Moral und der existentiellen Erfahrung. Für diese Auffassung steht u.a. die Theologie von
Rudolf Bultmann. Außerdem sind die neueren Strömungen der negativen Theologie und der Prozesstheologie
zu erwähnen (Kapitel 18).
Wiederkehr der Religionen oder der Religiosität?
In Leitartikeln, Akademieprogrammen und Talkshows geht es um die Wiederkehr der Religion. Es
gebe ein verbreitetes Gefühl, dass bei dem andauernden Erosionsprozess der Kirchen etwas verloren
gegangen sei. Trotz der weiterhin sinkenden Mitgliederzahl der Kirchen wird über die Aussichten
einer möglichen Re-Christianisierung europäischer Länder geschrieben, der Gottesbezug in der Verfassung
Europas und die Besinnung auf die christlichen Wurzeln werden gefordert. Durchaus zwiespältig,
aber fasziniert wird gemeldet, jeder zweite Amerikaner sehe sich als wiedergeborenen Christen
an, jeder dritte denke über das Ende der Welt nach, ein Amerikaner, der nicht an Gott glaube, könne
keinesfalls Präsident (und vielleicht nicht einmal Gouverneur oder Abgeordneter) werden. Die Rückbesinnung
auf das Christentum wurde für viele Redakteure großer deutscher Zeitungen ein persönliches
Thema. Zugleich wird die Mischung von fundamentalistischer Religion und Politik im gegenwärtigen
Amerika skeptisch kommentiert und von den islamischen Ländern eine strikte Trennung von