Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

156 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Agnostizismus
Im Unterschied zum Atheismus, der den Glauben an einen Gott entschieden ablehnt, ist die Haltung
des Agnostizismus distanziert und skeptisch. Alle Behauptungen über die Existenz oder die Nicht-
Existenz Gottes bzw. übernatürlicher Welten werden gleichermaßen abgelehnt, weil sie die mögliche
Erkenntnis des Menschen übersteigen. Aus erkenntniskritischen, sprachkritischen und logischen
Gründen handle es sich um eine unzulässige Grenzüberschreitung. Die in der raum-zeitlichen Wirklichkeit
ablaufende Erfahrung des Menschen kann grundsätzlich nichts über eine übernatürliche Sphäre
(Transzendenz) aussagen. Wir wissen nichts darüber und werden darüber auch in Zukunft nichts
wissen (ignoramus, ignorabimus). Es ist aus dieser Sichtweise nicht „sinnvoll“, von Gott zu reden.
Deshalb sollte auf Glaubensaussagen grundsätzlich verzichtet werden. Ähnlich hatte sich schon der
antike Philosoph Protagoras vor zweieinhalb Jahrtausenden geweigert, irgend etwas über Götter auszusagen.
Auch Gotamo Buddha und Konfuzius haben sich in diesem Sinne geäußert.
Die Frage nach Gott ist für den Agnostiker wegen des begrenzten menschlichen Wissens unbeantwortbar,
also die Existenz Gottes weder auszuschließen noch zu bestätigen. Insofern kann der
persönliche Glauben an Gott nicht mit Vernunftgründen ausgeschlossen werden; der Gottesglauben
sei keineswegs mit einer empirisch falsifizierbaren oder verifizierbaren Theorie zu vergleichen. Gottesbeweise
gibt es nicht, doch gilt eine verbreitete Denkregel, sich bei der Konkurrenz verschiedener
Erklärungen für die einfachste unter ihnen zu entscheiden (Sparsamkeitsprinzip im Sinne von „Ockhams
Rasiermesser“, das alle unnötig komplizierten Annahmen abschneidet). 11
Für die Agnostiker entfällt die Begründung der Moral durch göttliche Gebote und Verbote. An
deren Stelle tritt die naturrechtliche, vernünftige Rechtfertigung durch die Menschenwürde und die aus
ihr abgeleiteten Menschenrechte. Diese Überzeugung hat den Vorzug, dass ein so begründetes Rechtssystem
gleichermaßen über alle religiösen Bekenntnisse und auch für Nicht-Religiöse gültig ist (siehe
Menschenwürde, Weltethos und Goldene Regel der Ethik im Kapitel 19).
Die agnostische Grundhaltung legt eine skeptische und pragmatische Vorsicht nahe, wenn sich
jemand auf absolute Wahrheiten, Offenbarung und eine übernatürliche geistige Welt beruft. Es wird
von dem vorgefassten eigenen Standpunkt abhängen, ob hier im Agnostizismus ein Hochmut des
Menschen gegen Gott oder eine Befreiung zur Mündigkeit erkannt wird. Die selbstkritische und bescheidene
Haltung des Agnostikers lässt vielleicht nur zu, in seinem kleinen menschlichen Bereich ein
Ordnungsmuster zu entwickeln, einen sinnvollen Zusammenhang mit dem Leben herzustellen, aber
Dogmen und totalitäre Wahrheiten abzulehnen und stattdessen die widersprüchliche Wirklichkeit auszuhalten.
Die Positionen des Atheismus und des Agnostizimus werden im Weltkatechismus der katholischen
Kirche und in Enzykliken weiterhin scharf verurteilt und als Sünde bzw. als Irrlehre bezeichnet.
Dies gilt auch für den „Pluralismus und Relativismus“, obwohl sich diese Haltungen auf die in den
universalen Menschenrechten verbürgte Glaubensfreiheit berufen können.
Säkularismus wie auch Laizismus bedeuten strikte Trennung von Kirche und Staat, keineswegs
eine Unterdrückung von Religion, sondern Enthaltsamkeit des Staates in Religionsangelegenheiten.
Antiklerikale Laizisten verlangen eine Abschaffung der kirchlichen Machtausübung in der Gesellschaft,
aber nicht der Religionsgemeinschaften. Diese Auffassungen entsprechen der fortschreitenden
Individualisierung, bei der Religion und Weltanschauung zur Privatangelegenheit werden. Genau entgegengesetzte
Forderungen stammen aus dem religiösen Radikalismus der evangelikalen und der muslimischen
Fundamentalisten.
Theologische Alternativen?
Negative Theologie und Prozesstheologie sind neuere Richtungen der Theologie. 12 In der negativen
Theologie wird, wie von Kant u.a., die Möglichkeit der objektiven Erkenntnis Gottes bestritten, denn
das Göttliche ist ein Unvorstellbares jenseits der Welt. Irgendwelche Auskünfte über Eigenschaften
und Wirken Gottes sind unmöglich. Diese Auffassung ähnelt der Mystik, z.B. Meister Eckhart im 13.
Jahrhundert: „Soll Gott gesehen werden, so muss es in einem Lichte geschehen, das Gott selbst ist.
Über der Vernunft, die sucht, ist noch eine andere Vernunft, die nicht mehr sucht“. Die negative Theologie
hat zugleich einen modernen Zug, denn sie könnte die Kontroversen zwischen den Religionen
und ihren speziellen Dogmen überwinden; sie widerspricht allen einzelnen Gottesbildern und Ansprüchen,
den wahren Gott zu kennen, zu verehren und zu besitzen.