Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

108 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Probe gestellt werden. Zuweilen erscheint Gott abwesend und nicht imstande, Schlimmes zu verhüten.
(272). Das Dasein eines Schöpfergottes lässt sich dank dem Licht der menschlichen Vernunft aus seinen
Werken mit Gewissheit erkennen, wenn auch diese Erkenntnis oft durch Irrtum verdunkelt und
entstellt wird. (286).
Die Welt ist zur Ehre Gottes geschaffen. (293). Wir glauben, dass Gott die Welt nach seiner
Weisheit erschaffen hat. Sie ist nicht das Ergebnis irgendeiner Notwendigkeit, eines blinden Schicksals
oder des Zufalls. (295). Weil die Schöpfung aus der göttlichen Güte hervorgegangen ist, hat sie an
dieser Güte teil. ... Die Kirche musste wiederholt dafür einstehen, dass die Schöpfung, einschließlich
der materiellen Welt, gut ist. (299). Sie ging jedoch aus den Händen des Schöpfers nicht ganz fertig
hervor. (302). Warum aber hat Gott nicht eine so vollkommene Welt erschaffen, dass es darin nichts
Böses geben könnte? In seiner unendlichen Macht könnte Gott stets etwas Besseres schaffen. In seiner
unendlichen Weisheit und Güte jedoch wollte Gott aus freiem Entschluss eine Welt erschaffen, die ‚auf
dem Weg’ zu ihrer letzten Vollkommenheit ist.“ (310).
Schöpfung und Wesen des Menschen
„Der Mensch nimmt in der Schöpfung eine einzigartige Stellung ein; er ist ‚nach Gottes Bild’ geschaffen
(I): in seiner Natur vereint er die geistige mit der materiellen Welt (II); er ist ‚als Mann und Frau’
geschaffen (III); Gott hat ihn zu seinem Freund gemacht (IV). (355).
Von allen sichtbaren Geschöpfen ist einzig der Mensch ‚fähig, seinen Schöpfer zu erkennen und
zu lieben’ (GS 12,3); er ist ‚auf Erden das einzige Geschöpf ... das Gott um seiner selbst willen gewollt
hat’ (GS 24,3); er allein ist berufen, in Erkenntnis und Liebe am Leben Gottes teilzuhaben. Weil er
nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, hat der Mensch die Würde, Person zu sein; er ist nicht bloß
etwas, sondern jemand. Er ist imstande, sich zu erkennen, über sich Herr zu sein, sich in Freiheit hinzugeben
und in Gemeinschaft mit anderen Menschen zu treten, und er ist aus Gnade zu einem Bund
mit seinem Schöpfer berufen, um diesem eine Antwort des Glaubens und der Liebe zu geben, die niemand
anderer an seiner Stelle geben kann.“ (357).
Sonderstellung des Menschen
„Die nach dem Bilde Gottes erschaffene menschliche Person ist ein zugleich körperliches und geistiges
Wesen. (362). In der Heiligen Schrift bedeutet der Ausdruck Seele oft das Leben des Menschen
oder die ganze menschliche Person. Er bezeichnet aber auch das Innerste im Menschen, das Wertvollste
an ihm, das, wodurch er am meisten nach dem Bild Gottes ist: ‚Seele’ benennt das geistige Lebensprinzip
im Menschen. (363). Die Einheit von Seele und Leib ist so tief, dass man die Seele als die
‚Form des Leibes’ zu betrachten hat, das heißt die Geistseele bewirkt, dass der aus Materie gebildete
Leib ein lebendiger menschlicher Leib ist. Im Menschen sind Geist und Materie nicht zwei vereinte
Naturen, sondern ihre Einheit bildet eine einzige Natur. (365). Die Kirche lehrt, dass jede Geistseele
unmittelbar von Gott geschaffen ist – sie wird nicht von den Eltern ‚hervorgebracht’ – und dass sie
unsterblich ist: sie geht nicht zugrunde, wenn sie sich im Tod vom Leibe trennt, und sie wird sich bei
der Auferstehung von neuem mit dem Leib vereinen. (366). Manchmal wird die Seele vom Geist unterschieden.
... Die Kirche lehrt, dass diese Unterscheidung die Seele nicht zweiteilt. Mit ‚Geist’ ist gemeint,
dass der Mensch von seiner Erschaffung an auf sein übernatürliches Ziel hingeordnet ist und
dass seine Seele aus Gnade zur Gemeinschaft mit Gott erhoben werden kann.“ (367).
Freiheit des Menschen und freie Unterordnung unter Gott
„Nur in Kenntnis dessen, wozu Gott den Menschen bestimmt hat, erfasst man, dass die Sünde ein
Missbrauch der Freiheit ist, die Gott seinen vernunftbegabten Geschöpfen gibt, damit sie ihn und einander
lieben können. (387). Hinter der Entscheidung unserer Stammeltern zum Ungehorsam steht
eine verführerische widergöttliche Stimme, die sie aus Neid in den Tod fallen lässt. Die Schrift und die
Überlieferung der Kirche erblicken in diesem Wesen einen gefallenen Engel, der Satan oder Teufel
genannt wird. (391). Die Schrift spricht von einer Sünde der gefallenen Engel. Ihr ‚Sündenfall’ besteht
in der freien Entscheidung dieser geschaffenen Geister, die Gott und sein Reich von Grund auf und
unwiderruflich zurückwiesen. (392).
Gott hat den Menschen nach seinem Bilde geschaffen und in seine Freundschaft aufgenommen.
Als geistbeseeltes Wesen kann der Mensch diese Freundschaft nur in freier Unterordnung unter Gott