Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

55 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
8 Menschenbilder als Forschungsthemen der empirischen Psychologie
Die psychologische Perspektive
In der Einleitung wurden einige der von Alwin Diemer zusammengestellten, entweder sehr allgemeinen
oder einseitigen, aber in ihrer Weise typischen Bestimmungen des Menschen zitiert. Was könnte
darüber hinaus von einer empirischen Psychologie der Menschenbilder erwartet werden? Müsste nicht
die Psychologie zu einer fortschreitenden empirischen Klärung und zu einem vertieften Verständnis
dessen führen, was der Mensch ist? Oder taugt die Psychologie nur dazu, die Vielfalt der Menschenbilder
zu beschreiben, also ein pluralistisches Nebeneinander aufzuzeigen und die persönlichen Überzeugungen
dementsprechend zu relativieren?
Im ersten Schritt sollte die systematische Beschreibung verschiedener Menschenbilder geleistet
werden. Dazu müsste eine weite Sicht gehören, d.h. mehr als der europäisch-westliche oder der sogar
nur auf die nordamerikanischen Verhältnisse verengte Blick. Des Weiteren gehörte dazu, besonders
geeignete Untersuchungsmethoden zu entwickeln: schrittweise vertiefende Forschungs-Interviews
sowie Umfragen mittels Fragebogen bis zu repräsentativen Erhebungen. Wie verbreitet sind bestimmte
Auffassungen und wie einflussreich? Inwieweit sind in den vielfältigen Menschenbildern einige gemeinsame
Grundzüge (Invarianten), d.h. allgemeine Bestimmungen des Menschen, zu erkennen und
wie lassen sich diese am besten erfassen und strukturieren? Welche typischen Muster von Überzeugungen
können unterschieden werden, und welche sind in der Bevölkerung oder in bestimmten Berufsgruppen
am häufigsten zu finden?
Schwieriger wäre die entwicklungspsychologische Forschung: Wie entstehen solche unterschiedlichen
Menschenbilder, wie werden sie durch Erziehung und Lebenserfahrung geprägt? Welche übergreifenden
Traditionen, welche weltanschaulichen, politischen und sozialen Einflüsse wirken sich aus?
Ein wichtiges biographisches Untersuchungsthema ist der Erwerb religiöser und ideologischer Überzeugungen.
Dass der religiöse Glauben nicht primär vorhanden ist, lehrt der Vergleich mit den ungläubig
Aufgewachsenen. Wie werden religiöse Überzeugungen durch das Elternhaus und – mit staatlicher
Unterstützung – in Kindergärten und Schulen vermittelt oder im Verlauf eigenen Nachdenkens
aufgebaut oder verändert? In der Religionspädagogik sind es wichtige Fragen, wie die Empfänglichkeit
für den Glauben und für Glaubensinhalte gesteigert und wie Gefühle des unbedingten Vertrauens,
von Hoffnung und Trostbedürfnis, von moralischer Verpflichtung und Angstbewältigung in religiöser
Weise zu orientierten sind. Wie nachhaltige religiöse Überzeugungen entstehen, ist auch wissenswert,
falls, sozusagen in umgekehrter Richtung, ein Abbau übermächtig gewordener Ideen, von Versündigungs-,
Straf- oder Weltuntergangs-Phantasien notwendig erscheint oder wenn Psychotherapeuten
ehemaligen Mitgliedern fundamentalistischer Kirchen und Sekten durch eine Dekonditionierung zu
helfen versuchen.
Wie kommt es, dass sich solche Grundüberzeugungen oder das Interesse an Sinnfragen im Laufe
des Lebens ändern, bei einigen Menschen als neuer Aufbruch, als Krise und als religiöse Wendung, als
Bekehrung oder Konversion dramatisch eintreten? Weshalb interessieren sich andere Menschen in
keiner Weise für solche Themen oder Sinnfragen?
Noch anspruchsvoller wäre es, die tatsächlichen Auswirkungen der individuellen Menschenbilder
auf die Theorienbildung, auf die Methodenwahl und insbesondere auf die Routine der Berufspraxis zu
prüfen. Besonders interessante Personengruppen wären hier die Psychologen, Pädagogen, Philosophen,
Soziologen, Ärzte und andere Humanwissenschaftler. Sind solche Effekte nachweisbar oder
geschieht die alltägliche Praxis auf einer viel allgemeineren Ebene, für die solche Grundüberzeugungen
unwesentlich sind? Methodisch ist diese Aufgabe deswegen so schwierig, weil ein Vergleich zwischen
Gruppen von Personen, die unterschiedliche Auffassungen repräsentieren, unternommen werden
muss. Eindeutige Aussagen setzen voraus, dass sich diese Gruppen nicht in einer anderen Weise so
unterscheiden, dass die wichtigsten Einflüsse nicht mehr auseinander zu halten sind. Außerdem genügt
es sicher nicht, die Implikationen und möglichen Konsequenzen nur abstrakt zu erfragen, sondern
diese müssen bei konkreten Aufgaben in den realen beruflichen Entscheidungssituationen untersucht
werden.