Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

103 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
irritierend, für andere Menschen kann die neue Sicht befreiend sein. Wenn wir Menschen anderer Gesellschaften
und Kulturen begegnen, erfahren wir ihre Lebenswelt, ihre Werte und Überzeugungen
(und nicht nur die touristischen Ziele oder kulinarischen Eigenarten). Dadurch lernen wir es, mit anderen
Augen zu sehen. Auch auf diesem Gebiet ist die Fähigkeit zur Perspektiven-Übernahme eine fundamentale
Voraussetzung beim Lösen bestimmter kognitiver und sozialer Aufgaben, sie ermöglicht
die Toleranz der kulturellen, weltanschaulichen und religiösen Vielfalt. 8
Perspektiven-Übernahme
Zur Perspektiven-Übernahme fähig und bereit zu sein, wird für das vertiefte Verstehen und für die
Toleranz anderer Überzeugungen wesentlich sein, sobald mehr als nur eine äußerliche Koexistenz
angestrebt wird. Sich in einen anderen Menschen hineinzuversetzen, kann entweder durch einen gedanklichen
Sprung oder als einfühlendes Nacherleben geschehen. Wenn sich diese Funktionen miteinander
verbinden, entsteht die Empathie: das Wissen, was und wie ein anderer fühlt und, insbesondere
bei Leidenden, ein entsprechendes Reagieren, das in Trost, Hilfe u.a. besteht. Dieses Mitleid hat eine
emphatische, unmittelbare und eine einsichtig vermittelte Komponente. Im Unterschied hierzu muss,
um eine soziale Rolle ausfüllen zu können, ein genaues Wissen über das für eine Situation passende
Verhaltensmuster vorhanden sein. Der Begriff Perspektiven-Übernahme wurde ursprünglich von dem
Entwicklungspsychologen Jean Piaget gebraucht, wenn ein Kind lernt, sich die Ansicht eines Dinges
von einer anderen Seite aus vorzustellen. Dieser räumlich-zeitliche Perspektivenwechsel wurde zu
einer übergeordneten und umfassenden (meta-kognitiven) Fähigkeit verallgemeinert und überlappt
dann mit dem, was früher in der psychologischen Methodenlehre mit dem einfühlenden und nachvollziehenden
Verstehen gemeint war.
Die Fähigkeit zur Perspektiven-Übernahme ermöglicht es wahrscheinlich, andere Menschen besser
zu beurteilen, und erleichtert es vielleicht, Texte besonders differenziert zu interpretieren. Eventuell
folgt aus der Fähigkeit der Perspektiven-Übernahme auch eine höhere Kompetenz für erfolgreiche
Konfliktlösungen? Deshalb ist es interessant, ob z.B. Personen, die sich selber eine solche Fähigkeit
zusprechen, tatsächlich empirisch zutreffendere Aussagen machen können. Diese Selbsteinschätzung
wird in einem Fragebogen erkundet; z.B. „Manchmal versuche ich, meine Freunde besser dadurch
zu verstehen, dass ich mir vorstelle, wie sich die Dinge aus ihrer Sicht darstellen.“ Als der Psychologe
Peter Wilhelm anschließend prüfte, ob Partner sich wechselseitig hinsichtlich ihres Befindens
einschätzen können, waren die von ihrer Fähigkeit Überzeugten nicht nennenswert besser. 9 Die subjektive
Meinung, über eine ausgeprägte soziale Sensibilität zu verfügen, ist also allein noch keine zuverlässige
Information.
Eine vertiefte Psychologie der Menschenbilder wird kaum anders möglich sein als durch eine
zeitweilige Perspektiven-Übernahme, um die Grundüberzeugung eines anderen Menschen nachzuvollziehen
– auch wenn die innere Gewissheit unerreichbar bleiben mag. Die Strategie der Perspektiven-
Übernahme entspricht eher dem Abwägen von Hypothese und Gegenhypothese im wissenschaftlichen
Denken, dem Pro und Kontra einer akademischen Disputation. Es gilt, die Thesen zu begreifen, sie
vielleicht zu widerlegen oder eine Verbindung, eine Synthese der Gegensätze, zu suchen. Anstelle des
Beharrens auf Wahrheit, Durchsetzung und einer Abwertung der Gegenposition könnte hier ein „Verhandlungsmodell“
stehen.
Wertordnungen und Wertkonflikte
Aus konservativer Sicht wird mit bedenkenswerten Gründen für den grundsätzlichen Erhalt der traditionellen
Wertordnung argumentiert, wobei gewichtige Unterschiede zwischen den sozialkonservativen
und wirtschaftkonservativen Programmen und den erziehungskonservativen Menschenbildern
bestehen. Auch in den Parteiprogrammen tauchen viele der gängigen Begriffe auf: Gemeinsinn, Sozialstaat,
Eigenverantwortung, Solidarität, kooperativer Individualismus. Wenn von einer christlichen
Wertordnung oder wenn von einem Verfall der Werte gesprochen wird, bleibt immer zu fragen und zu
sagen, welche einzelnen Werte überhaupt gemeint sind.
Die Redeweise vom christlich-abendländischen Denken verdeckt, wie viel des intellektuellen
Reichtums der Antike erst mühselig, z.T. nur durch die muslimischen Vermittler, zurückgewonnen
und in einem extrem schwierigen Prozess als Freiheit des Glaubens, als Freiheit der Wissenschaft und
als Freiheit von Denkverboten gegen das Dogma und die Macht der Kirchen erstritten werden musste.