Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

137 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
sönliche transzendente Macht ist, die seit der Schöpfung nicht mehr in das Geschehen der Welt eingreift,
antwortet oder sich offenbart; der Pantheismus, dem zufolge das absolute Sein Gottes mit der
Welt identisch ist, wobei die Welt nicht durch einen gewollten Schöpfungsvorgang entstanden ist,
sondern Erscheinung Gottes ist, der sich in allen Dingen verkörpert.
Religiosität als positive Einstellung zur Religion könnte praktisch leichter zu fassen sein als eine theoretische
Definition für das breite Spektrum von Religionen. Der religiöse Mensch orientiert sich an der
Religion seines Kulturkreises, ist in seinen Grundüberzeugungen davon geprägt, bewertet diesen Lebensbereich
als persönlich wichtig und teilt wesentliche Züge des typischen Menschenbildes dieser
Religion. Dazu gehört es, an den religiösen Ritualen und am Leben in der Gemeinde aktiv teilzunehmen.
Sozialwissenschaftler haben den Begriff der „Kirchlichkeit“ entwickelt und für die deutschen
Verhältnisse eine Anzahl von Indikatoren zusammengestellt: Kirchgangshäufigkeit, Empfang von
Sakramenten, Teilnahme an kirchlichen Veranstaltungen und am Gemeindeleben, Interesse an kirchlichen
Sendungen in den Medien, Taufe, Kommunion bzw. Konfirmation, kirchliche Heirat, Begräbnis.
Doch religionspsychologisch betrachtet kann es eine Religiosität auch außerhalb einer bestimmten
Religionsgemeinschaft und jenseits der Kirchlichkeit geben.
Spiritualität bedeutet Geistigkeit, eine Überzeugung und Lebenspraxis im Gegensatz zum Naturalismus.
Während sich die naturalistische Auffassung mit der objektiv fassbaren biologischen und physikalischen
Natur begnügt, bezieht sich das spirituelle Menschenbild auf etwas Überweltlich-Jenseitiges,
auf Gott oder eine andere metaphysische Kraft bzw. eine Transzendenz. Die früher bevorzugten Begriffe
des „Seelischen“ oder der Frömmigkeit werden heute seltener verwendet. Spiritualität beinhaltet
typische Überzeugungen: Verinnerlichung, Zuwendung zu einem tieferen Sinn oder etwas Heiligem,
höhere als „nur materielle“ Werte, eine bestimmte Lebensweise, u.U. auch ein Gefühl der Erweckung,
Bekehrung oder Erleuchtung. Inbegriff spiritueller Orientierung ist die Mystik, die eine Erfahrung der
höchsten Wirklichkeit sucht durch meditative Versenkung, Läuterung und Erleuchtung. Die Transzendenzerfahrung
bzw. die Erfahrung der Einheit mit dem Göttlichen ist geheimnisvoll und eigentlich
unaussprechlich. Eine mystische religiöse Praxis als Aufgabe und Hingabe des Selbst gibt es in allen
großen Religionen, außerdem auch als religionsunabhängige Kontemplation.
Spiritualität kann zu einem sehr unklaren Allgemeinbegriff werden, wenn nicht genauer unterschieden
wird: eine christliche Spiritualität, die sich auf wesentliche Glaubensinhalte bezieht (Jesus,
Kreuz, Auferstehung, Maria, persönliches Gebet u.a.); eine über-religiöse Spiritualität, die gemeinsame
Elemente sucht, sowie eine triviale Spiritualität, die sich mit Aberglauben und paranormalen Phänomenen
beschäftigt oder einem Spiritismus (Geisterglauben) anhängt.
Spiritualität tendiert zum Dualismus von Geist (Seele) und Körper, teils wird gerade die Einheit
betont. Strittig ist, ob zur Spiritualität immer ein Transzendenzbezug gehört, wie meist angenommen
wird. Von der Spiritualität mit Transzendenzbezug, sei es mit oder ohne Gottesglauben, kann eine
diesseitige, immanente, „freie“ Spiritualität unterschieden werden. Wenn individuelles Bewusstsein
und Geist als Eigenschaften des menschlichen Gehirns und dennoch als fundamental eigenständiges
Bezugssystem begriffen werden, besteht eine innerweltliche Geistigkeit neben der Natur. Deswegen
kann Spiritualität auch als herausragendes Interesse an Sinnfragen, an geistiger Entfaltung und Selbstverwirklichung
verstanden werden. Sie ist entweder auf eine personale oder auf eine transpersonale
geistige Wirklichkeit gerichtet.
Spiritualität kann – wie auch die Mystik – in Opposition zum Dogma einer Kirche geraten, in
Opposition zu einem einseitigen Materialismus sowie in Opposition zum Rationalismus („Wesentliche
Bereiche des Lebens bleiben der Vernunft unzugänglich“). Religionspsychologische Untersuchungen
bestätigten, dass ein spirituell orientiertes Leben ein Muster von typischen Merkmalen aufweist, doch
ist das Modewort Spiritualität heute kaum noch von einer Sinngebung des Lebens, von Esoterik und
den vielfältigen Formen psychologischer Lebenshilfe, einschließlich der alternativen Heilkunde, abzugrenzen.
Insofern ist der Begriff Spiritualität umfassender als Religiosität. Mit der Absicht, ein verbreitetes
Tabu zu überwinden, hat Harald Walach Beziehungen zwischen Spiritualität und wissenschaftlicher
Psychotherapie und Medizin erläutert. 6