Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

15 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
wird. Der moderne Pluralismus und die allgemeinen Menschenrechte stammen beide aus der Aufklärung,
sie gehören strukturell zusammen. Eine weltanschaulich pluralistische Welt ist gewiss auch herausgefordert,
über Wahrheitsansprüche, Toleranz und die Grenzen der Toleranz nachzudenken und
praktische Formen des Dialogs und Koexistenzregeln zu finden.
Wäre das Wort Humanismus nicht so vieldeutig durch den Humanismus in der Antike und in der
Renaissance, durch den christlichen, den atheistischen oder den sozialistischen Humanismus akzentuiert,
könnte das Wort hier zweckmäßig sein. Doch der Inhalt müsste heute allgemein gültiger sein als
in diesen großen Traditionen: interkulturell, religiöse wie nicht-religöse Menschen umfassend, weltbürgerlich
und auch praktisch. Nur eine einzige, wirklich umfassende Grundlage ist hier zu erkennen.
Dem Abkommen über zivile und politische Menschenrechte der Vereinten Nationen sind gegenwärtig
152 der 192 Mitgliedsstaaten beigetreten. Auch das Engagement für ein Weltethos der Religionen ist
zu nennen, obwohl mit diesem Appell zunächst Hunderte von Millionen Nicht-Religiöser ausgeklammert
wurden. Für die einsichtig gelebte Menschlichkeit mit einem toleranten Pluralismus der Überzeugungen
im verbindlichen Rahmen der Menschenrechte fehlt noch ein einheitlicher Begriff. Vielleicht
ist diese Unabgeschlossenheit charakteristisch für den Sachverhalt.
Praktische Vorbemerkung
Zu den wichtigsten Themen wird aus den Originaltexten zitiert, d.h. aus philosophischen und religiösen
Texten, naturwissenschaftlichen Quellen, Deklarationen und päpstliche Enzykliken. Von solchen
Quellen auszugehen, bewährte sich auch in den Seminaren, aus denen das Buch entstanden ist. Diese
Originalzitate vermitteln außerdem etwas vom eigentümlichen und vom oft eleganten Stil jener Autoren.
Alle Themen hängen innerlich zusammen und beim Lesen werden sich die eigenen Assoziationen
einstellen. Dennoch wird gelegentlich auf solche Querverbindungen zu späteren Kapiteln hingewiesen,
um andere Lesewege vorzuschlagen.
Damit das Buch insgesamt flüssiger zu lesen ist, stehen nur die herausragenden Namen und Jahreszahlen
im Text. Erst im Anhang folgen die Quellenangaben der Zitate sowie die Literaturhinweise,
die es erleichtern, die Themen zu erschließen und zu vertiefen. Der Anhang enthält außerdem einige
Hinweise auf Links bzw. Portale im Internet.
Einige der Themen, u.a. die Menschenbilder der ausgewählten Psychotherapeuten, sind ausführlicher
in dem vorausgegangenen Buch „Annahmen über den Menschen“ (Asanger-Verlag, 2004) behandelt.
Dazu gehören auch mehr Informationen über die Ansätze und Methoden der empirischpsychologischen
Forschung zu Menschenbildern. Jenes Buch ist als Arbeitsbuch für Studierende der
Psychologie und anderer Humanwissenschaften gedacht und enthält längere Zitate vieler Autoren sowie
zahlreiche fachliche Literaturhinweise zur Philosophischen und zur Psychologischen Anthropologie.
Am Schluss wird an den Anfang zurückzudenken sein: Sind Kants Fragen in der Gegenwart beantwortet?
Oder sehen wir ein, dass es kein einheitlich gültiges Menschenbild geben kann, sondern nur eine
Vielfalt von individuellen Überzeugungen? Muss dies nicht die notwendige Grundhaltung der Psychologischen
Anthropologie sein? Der moderne Pluralismus wird oft als eine Relativierung der Wertordnung
oder als Gleichgültigkeit missverstanden und gering geschätzt. Doch zeigen nicht gerade die
Charta der universalen Menschenrechte der UNO (1948) und die Deklaration des Weltparlaments der
Religionen (1993), dass es trotz unterschiedlicher Menschenbilder gemeinsame ethische Normen gibt?