Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

157 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Die Prozesstheologie ist vom Denken des Philosophen Alfred North Whitehead (1861-1947) beeinflusst
und sucht ein neues Gottesverständnis: Gott beinhaltet das Universum, ohne mit dem Universum
identisch zu sein; deswegen hat Gott Anteil an den Veränderungsprozessen. Gott greift jedoch
nicht in das Geschehen ein, sondern überlässt die Wirklichkeit der Selbstorganisation und Selbstbestimmung.
Statt der individuellen Unsterblichkeit wird nur ein Fortbestehen im allumfassenden Gott
angenommen.
Beide Denkrichtungen knüpfen an ältere Konzepte der Mystik bzw. des Agnostizismus an, wenn
sie die Beziehung zwischen Mensch und Gott anders bestimmen als in der offiziellen Theologie. Jetzt
soll die gesamte Wirklichkeit mit dem modernen Wissen über die Natur einbezogen werden, und zugleich
wird dem Menschen eine deutlich größere Autonomie zugeschrieben. Beide Konzeptionen verlangen
ein höheres Maß philosophisch-theologischer Abstraktion. Verloren geht dabei der Glauben,
dass sich Gott dem Menschen zeigt und persönlich zuwendet.
Leib und Seele, Gehirn und Bewusstsein
Leib und Seele sind vieldeutige, durch eine lange philosophische und theologische Tradition belastete
Begriffe. Als Leib wird der lebendige Körper bezeichnet, gelegentlich ist darüber hinaus auch der
beseelte Körper des Menschen gemeint. Das Bedeutungsspektrum von Seele reicht vom „Lebenshauch“
und der bewussten Innerlichkeit des Menschen bis zur christlichen Vorstellung einer unsterblichen
Seele und der Auferstehung mit einem ewigen Leben in der Nähe Gottes. Viele Menschen halten
an dieser traditionellen metaphysischen Bedeutung der – auch abgetrennt für sich – existierenden und
unsterblichen Seele fest (siehe Welt-Katechismus). Umgangssprachlich wird „Seele“ häufig für Psyche
bzw. psychische Prozesse verwendet: Wahrnehmung und Empfindung, Denken, Emotionen und
Motive. Fachpsychologen haben schon seit langem auf die Begriffe Seele und Seelenwissenschaft
verzichtet, um die religiösen (metaphysischen) Aspekte, den Transzendenzbezug, für ihre empirische
Wissenschaft zu vermeiden. Folglich wird hier nur vom Gehirn-Bewusstsein-Problem gesprochen. 13
Die populäre Redewendungen von „psychischen Ursachen“ und vom Einfluss „der Psyche“ auf
den Körper, den Blutdruck, das Immunsystem usw., sind besonders missverständlich. Mit „psychisch“
könnte gemeint sein: (1) zentralnervös, (2) die subjektive Seite (Innenansicht) eines psychophysischen
Hirnprozesses, (3) allgemein die psychologischen Aspekte (Erleben und Verhalten) des
Menschen oder (4) ein eigengesetzlicher und unabhängig vom neurophysiologischen Geschehen existierender,
geistig-seelischer Einfluss, der irgendwie auf physiologische Funktionen wirken kann.
Die Phänomene des Bewusstseins sind mit den Kategorien und Methoden der Naturwissenschaften
nicht adäquat zu erfassen. Die Innerlichkeit des Menschen und die geistige Welt (Kultur) verlangen
zusätzliche und kategorial eigenständige Beschreibungsweisen, u.a. Erlebnisqualitäten, Ich-
Bezug, Wertordnung, Verantwortung, Freiheit und Transzendenz. Als Kategorienfehler wird die unkritische
Vermischung zwischen Kategoriensystemen bezeichnet, z.B. den Substanzbegriff in die Psychologie
oder die Wert- und Moralbegriffe in die Naturwissenschaft (statt nur auf das Denken und
Handeln der Naturwissenschaftler/innen) zu übertragen.
Das Gehirn-Bewusstsein-Problem ist eine überdauernde philosophische Fragestellung und partiell
auch eine empirische, neuropsychologische Forschungsrichtung. Von vielen als unlösbares Problem
oder als Scheinproblem bezeichnet, ist es für andere die Grundfrage der Philosophie. Das Gehirn-
Bewusstsein-Problem stellt sich für einige wissenschaftliche Disziplinen, insbesondere die Neuropsychologie,
Psychiatrie, Psychophysiologie und Psychosomatische Medizin, direkter als für andere Fächer.
Es könnte sein, dass philosophische Vorentscheidungen, z.B. für den Monismus oder für den
Dualismus, die Theorienbildung und die Auswahl der diagnostischen und therapeutischen Methoden
beeinflussen.
Das bewusste Erleben unserer Sinneswahrnehmungen ist das vertrauteste und zugleich das wissenschaftlich
rätselhafteste Geschehen überhaupt. Die Kernfrage ist: Sind Gehirn und Bewusstsein
zwei verschiedene und eigengesetzliche Seinsbereiche oder lassen sie sich auf eine einzige, letztlich
physikalische Basis zurückführen? Die Ergebnisse der Umfrage bei den Studierenden der Psychologie
sind in der Tabelle zusammengefasst. 14