Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

116 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
– die christliche Eschatologie mit ihrer Verbindung von Messiashoffnung und den Schrecken der
Apokalypse, also vom Weltuntergang, Jüngstem Gericht und ewiger Verdammnis;
– den Import des Platonismus, indem statt anderer hellenistischer Ideen ein metaphysischer Dualismus
von Diesseits und Jenseits, Geist und Körper, als Grundlage der Auferstehungslehre übernommen
und als Herabsetzung der natürlichen Wirklichkeit ausgebaut wird;
– den Umgang mit der historischen Wahrheit, in den unzähligen Widersprüchen, in den neutestamentlichen
Berichten, die als angebliche Bestätigungen der alten Prophezeiungen dienen, und im
„strategischen Umgang“ mit der Wahrheit.
Dementsprechend fällt Schnädelbachs zusammenfassende Bewertung aus: das Christentum habe zwar
unsere Kultur auch positiv geprägt, hingegen sei die Gesamtbilanz verheerend. Die Kraft dieser Religion
habe sich erschöpft und sei in den neuzeitlichen Aufklärungsprozess und in einen diesseitigen
Humanismus eingemündet. – Die hier extrem vereinfachten Thesen verlangen Erläuterungen im Einzelnen
und Kommentare, Einwände oder Widerlegungen, auch wenn die Antworten in mancher Hinsicht
schwierig sein werden. Für seine radikale, an den Wurzeln des Christentums ansetzende Kritik
wurde Schnädelbach u.a. von dem katholischen Philosophen Robert Spaemann zurechtgewiesen: in
diesem Ton spräche man nicht über das, was einem großen und respektablen Teil der Mitbürger das
Heiligste sei. Spaemann erörterte nicht, inwieweit radikale Kritik dieser Art durch den geistigen (und
auch politischen) Machtanspruch der Kirchen und durch den religiösen Absolutheitsanspruch der katholischen
Kirche provoziert wird. 14
Ausblick
Das typische Menschenbild wird in den westlichen Ländern auch heute von christlichen Überzeugungen
mitbestimmt sein, oft in den Grundüberzeugungen, vielleicht nur in einigen Zügen oder sogar in
bewusster Distanzierung oder heftiger Ablehnung. Das Christentum ist wirkungsmächtig, aber nicht
mehr allgemeingültig.
Die theologischen und die kritischen philosophischen Diskussionen sind so vielschichtig und auf
jeder Ebene in jedem wichtigen Detail so kontrovers, dass es über das Wissensbedürfnis und über den
Anspruch der Allermeisten hinausgehen wird, diesen oft heftigen und intoleranten Auseinandersetzungen
zu folgen. Der Weltkatechismus der römisch-katholischen Kirche versucht, die überlieferte
Lehre zu bewahren; sie hat viele der von den historisch-kritischen Theologen erarbeiteten Ergebnisse
und neuen Auslegungen nicht aufgenommen. Ein Dialog mit anderen Weltreligionen oder eine Auseinandersetzung
mit dem Prozess der europäischen Aufklärung, einschließlich der heutigen Religionssoziologie
und Religionspsychologie, fehlen in diesem extrem umfangreichen Unterrichtstext. Wer
eine eigene Auseinandersetzung sucht, wird von der Vielfalt der theologischen Einwände überwältigt
sein, auf jedes Argument gibt es oft mehrere Gegenargumente. Die zentralen Begriffe sind mehrdeutig
und sind durch die langen theologischen Auseinandersetzungen noch vieldeutiger geworden. Diese
Irritationen sprechen dafür, dem Denken und der Auslegung eines herausragenden katholischen Theologen
wie Hans Küng oder einem der evangelischen Theologen zu folgen und ergänzend Kontroversen,
u.a. Schnädelbachs grundsätzliche Kritik mit den Entgegnungen mehrerer Autoren zu lesen. 15
Was glauben die Menschen wirklich? Und was glauben Menschen, wenn sie nicht mehr an den Gott
des Christentums und seinen Sohn Jesus Christus glauben? Immer häufiger werden repräsentative
Umfragen durchgeführt, die zwar wegen ihrer methodischen Grenzen nur kleine Einblicke zu geben
vermögen, aber doch mehr als eine Spekulation am Schreibtisch sind. Eine zweite Frage ist, ob sich
das Nachdenken über Religion heute noch mit der eurozentrischen und christozentrischen Sicht begnügen
kann. Über den Islam, den Buddhismus und über viele andere Glaubensformen gibt es eine Flut
von Büchern und Sendungen, und die Anhänger dieser Religionen nehmen an Zahl zu. Mehr Wissen
über andere Religionen und andere Kulturen wird mehr Verständnis mit sich bringen und zu Vergleichen
der Menschenbilder in ihren religiösen und humanistischen Ideen anregen.