Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

51 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
zwei Ausnahmen sind hervorzuheben: Fromms ausführliche Diskussion der grundlegenden anthropologischen
Thesen Freuds sowie die auf Skinners Initiative zurückgehende öffentliche Debatte zwischen
ihm und Rogers.
Skinner ragt wegen der romanhaften Ausgestaltung seiner Ideen über Erziehungsreform und
menschlicheres Zusammenleben hervor. Es gibt in der Geschichte der Psychologie kein vergleichbares
Beispiel, dass die Leser eines Buches dessen utopische Vorbild für ihr eigenes Leben übernahmen und
Gemeinschaften gründeten. Die anderen Autoren haben nicht versucht, ihre Menschenbilder so anschaulich
und so vorbildlich zu machen wie Skinner in seinem Roman. Krankengeschichten können
sehr bewegend sein, und Erörterungen von Therapiezielen werden viele Aufschlüsse über Menschenbilder
geben, doch als Entwurf einer künftigen Welt taugen sie kaum. Welche Themen und Hoffnungen
hätten Freud, Fromm und die anderen Autoren für einen pädagogischen Roman ausgewählt? Nur
spekulativ können wir uns ausmalen, was solche Utopien bewirkt hätten.
Abgesehen von den meist sehr allgemein gehaltenen optimistischen oder pessimistischen Blicken
auf die Zukunft des Menschen haben diese Autoren kaum Prognosen versucht. Können wir uns vorstellen,
dass sich die Themen der Psychologischen Anthropologie grundsätzlich ändern? Werden sich
in den kommenden Generationen neue Ideen über den Menschen ergeben oder ist bereits alles Wichtige
gesagt, was den Menschen ausmacht?
Religiöses Bekenntnis
Abgesehen von Freud, Fromm und Skinner hatten die meisten dieser Autoren eine auffällige Scheu,
sich prägnant zu ihrer Religion zu äußern. Gewöhnlich gilt die religiöse, wie auch die politische Einstellung,
als Privatbereich. Im wissenschaftlichen Alltag interessiert sich niemand für solche Konfessionen.
Doch die Philosophische und die Psychologische Anthropologie bilden verständlicherweise
Ausnahmen (siehe biographische Anmerkungen im Anhang).
Wenn Autoren wie Frankl das Wesen des Menschen mit subjektiver Gewissheit definieren, jedoch
über ihre eigenen, letzten Überzeugungen schweigen, müssen kritische Leser aufmerksam werden.
So haben sich die Biographen dieser Autoren in der Regel bemüßigt gefühlt, diese weltanschauliche
Fragen nach dem letzten Grund des Seins zu stellen und die „Gretchenfrage“ an Faust „Nun sag:
Wie hast du’s mit der Religion?“ zuzuspitzen. Meist ging es wohl um diese neugierige Frage, ob der
betreffende Autor mehr oder weniger auf dem Boden des Christentums oder der jüdischen Religion
stand. Eine Auskunft über ihr religiöses Bekenntnis war Autoren wie etwa Frankl, Jung und Rogers
aus ihrer Sicht wahrscheinlich verhältnismäßig unwichtig, denn sie stellten ihr Menschenbild ja nicht
direkt als Auslegung einer Theologie dar. Sich so zurückzuhalten, kann als eine Abschirmung verstanden
werden und als ein möglicher Grund, sich nicht im Detail mit den Menschenbildern und Postulaten
der anderen Autoren auseinander zu setzen (wiederum bilden Freud und die gemeinsame Kritik an
ihm eine auffällige Ausnahme).
Für das Verständnis und die Einordnung der Argumente in den ideengeschichtlichen Kontext ist
dieses Wissen aber unverzichtbar. Die typischen Antworten werden davon mitbestimmt sein, ob ein
Agnostiker, Atheist, Theist, ein jüdischer Gelehrter oder ein protestantischer bzw. ein römischkatholischer
Christ auf der Basis des Katechismus schreibt. In seinem Buch Der Gott der Philosophen
hat Wilhelm Weischedel ideengeschichtlich ausführlich dargestellt, wie die großen Philosophen ihr
Denken im Bezug auf zentrale Inhalte des christlichen Dogmas entwickelten, wie sie sich mit dem
Gottesproblem und den Gottesbeweisen auseinander setzten, und sich mit der Rechtfertigung Gottes
angesichts des Bösen in der Welt geradezu quälten (Kapitel 18). Aus dieser Sicht folgt, dass jegliches
philosophische Denken über den Menschen vor dem Hintergrund des religiösen Glaubens bzw. des
Atheismus oder Agnostizismus interpretiert werden muss. Es liegt nahe, dass von philosophischer
Seite solche Interpretationsversuche, ebenso wie die Verknüpfung mit der Biographie des Autors, als
psychologistisch angesehen werden.
Breitenwirkung
Alle ausgewählten Autoren hatten und haben eine außerordentliche Breitenwirkung. Ihre Bücher wurden
so oft gekauft wie sonst nur Romane; ihre Hauptwerke sind in viele Sprachen übersetzte Bestseller.
Durch die Bücher und Vortragsreisen sowie durch entsprechende Aktivitäten ihrer Schüler sind
zweifellos bei weitem mehr Menschen direkt erreicht worden als durch die Bücher der allermeisten