Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

174 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
20 Ethik auf fester Grundlage und universal für alle Menschen?
Menschenbilder und religiös motivierte Wertkonflikte
Als Moral (Sittlichkeit) werden hier alle vorhandenen Werte und Verhaltensregeln, die sich kulturell
herausgebildet haben, zusammengefasst. Mit Ethik ist eine systematische, philosophisch begründete
Lehre gemeint, wie in bestimmten Situationen gehandelt werden soll. Ethische Normen beanspruchen,
allgemeingültige und verbindliche Prinzipien des richtigen Handelns zu sein. Die Rechtfertigung und
Kritik der ethischen Normen ist Aufgabe der philosophischen und theologischen Ethik; die Beschreibung
des moralischen Verhaltens eine Aufgabe der empirischen Sozialwissenschaften und Psychologie.
Die theologische und die säkulare Begründung der Ethik widersprechen einander im Prinzip und
können deshalb auf einzelnen Gebieten immer wieder zu Wertkonflikten führen. Falls, wie in
Deutschland, keine eindeutige und strikt praktizierte Trennung zwischen Kirche und Staat besteht,
muss das juristische Neutralitätsgebot des Staates bzw. der Grundsatz der Gleichheit aller Bürger notfalls
durch das Verfassungsgericht durchgesetzt werden.
Kulturelle und psychologische Aspekte des moralischen Verhaltens
Moralisches Verhalten ist auch ein empirischer Sachverhalt, der psychologisch und kulturwissenschaftlich
untersucht werden kann. In der geschriebenen Rechtsgeschichte, seit dem berühmten Kodex
des babylonischen Königs Hammurapi vor 3.700 Jahren, gab es viele Gebote, die sehr deutlich von
den jeweiligen Lebensverhältnissen geprägt waren, außerdem Gebote und Verbote der Götter, Priesterkönige
und späteren Gesetzgeber, die schließlich in die modernen Rechtsordnungen einmündeten.
Kulturanthropologen haben erörtert, ob eine überkulturelle Übereinstimmung in vier Regeln zu erkennen
ist: nicht töten, nicht stehlen, nicht lügen sowie nicht Ehebruch begehen (eventuell noch ergänzt
durch Respekt vor Religion bzw. Heiligem). Statt solche Universalien zu suchen, beruht die zuvor
beschriebene Goldene Regel auf einem als vernünftig angesehenen Konsens, dessen Prinzip wohl in
allen Kulturen vorzufinden ist.
Dagegen wurde eine biologische Sichtweise am Beispiel des altruistischen Verhaltens der genetisch
untereinander Verwandten entwickelt. Bei Menschenaffen gibt es Verhaltensweisen, die z.B. im
Umgang von Mutter und Kind altruistisch erscheinen. Bemerkenswert ist auch das differenzierte und
beim Menschen nicht in dieser Weise verbreitete Tröstungsverhalten und Groomen zur Beruhigung
der Gruppe nach aggressiven Auseinandersetzungen. Der soziobiologische Ansatz trifft aber nur einzelne
Aspekte, und Parallelen zur biologischen Evolution und zum Überlebenswert bestimmter Verhaltensweisen
klären wenig auf, denn diese Prozesse sind durch Kulturanthropologie und Entwicklungspsychologie
weitaus differenzierter zu beschreiben und zu interpretieren. So gibt es wichtige
sozialpsychologische Einsichten über die Hilfsbereitschaft unter Fremden, über das Gerechtigkeitsempfinden
sowie über das Verstehen von ethischen Problemen in Abhängigkeit von Alter, Intelligenz
und Erziehung. Ein wichtiges Thema ist die Austauschgerechtigkeit, wie ein faires Verhältnis zwischen
materiellen bzw. auch immateriellen Leistungen und Gegenleistungen zu erreichen ist.
Ethische Normen unterliegen zweifellos der kulturellen Entwicklung. So wird das Prinzip „Auge
um Auge, Zahn um Zahn“, das sog. talonische Recht, als eine archaische Rechtsauffassung angesehen.
Biblisch kann bereits das talonische Recht als Fortschritt und als ein Gebot zur Mäßigung verstanden
werden, weil auf überproportionale Rache verzichtet wird. Wenn sich solche Normen allgemein in
einem historischen Prozess und individuell in einem Lernprozess ausbilden, muss gefragt werden, ob
eine so verstandene positive Rechtsordnung nicht einer grundsätzlichen und unveränderlichen Absicherung
bedarf: durch den Bezug auf Gott, auf die Vernunft oder die Natur des Menschen. Aus dieser
Überzeugung wurde das Grundgesetz in der „unantastbaren Würde des Menschen“ verankert.
Der religiöse Glaube erzwingt eine starke Wertebindung, so wird gesagt. Das könnte psychologisch
zutreffen, doch reicht eine nur subjektive Einschätzung als Beweis nicht aus. Wenn die Behauptung
einen empirischen Sachverhalt wiedergeben möchte, sind Untersuchungen des tatsächlichen Verhaltens
zufällig ausgewählter Personengruppen notwendig. Dabei wäre zu berücksichtigen, dass nicht-