Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

65 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Illustrative Beispiele solcher Diskrepanzen sind: das Auseinanderfallen von zusammengehörig
erscheinenden Eigenschaftsfacetten wie bei der Ordentlichkeit in verschiedenen Bereichen, die
„Dummheiten“ der Schlauen, die Unbedachtheiten und grandiosen Fehlentscheidungen der ökonomisch-rationalen
Manager, die Inkonsequenzen im Verhalten von Politikern, die unintelligente Fehleinschätzung,
Korruption zuverlässig verheimlichen zu können, impulsive Entgleisungen von im
Rampenlicht der Öffentlichkeit Stehenden, die Scheinheiligkeit selber nicht gelebter moralischer Appelle
(„Wasser predigen und selber Wein trinken“), die Rechtfertigung von totalitärer Glaubensherrschaft,
Gewalt und Genozid durch eine „höhere“ als die menschliche Moral („Krieg im Namen des
barmherzigen Gottes“). Viele dieser Stichworte beziehen sich auf Fehlurteile und moralische Unzulänglichkeiten.
Sehr auffällige Untersuchungsergebnisse sind aus ganz anderen Bereichen, etwa der
Medizin, zu berichten. Keine oder nur geringe systematische Zusammenhänge bestehen zwischen den
geäußerten subjektiven Beschwerden und den objektiv nachweisbaren Befunden, insbesondere bei
einigen der chronischen Krankheiten, die bei vielen Patienten „stumm“ bleiben und bei anderen zu
dringenden Arztbesuchen führen. So gibt es „kranke Gesunde“ und „gesunde Kranke“ 13
Persönlichkeitstheorien
In den Lehrbüchern der Psychologie ist eine nicht geringe Anzahl von Persönlichkeitstheorien zu finden.
Eine gängige Einteilung unterscheidet zwischen den jeweils maßgeblichen Orientierungen bzw.
Richtungen der Psychologie, die bereits an den bevorzugten Methoden zu erkennen sind: Persönlichkeitstheorien
auf der Basis der Psychoanalyse, Theorien, die sich primär auf das Selbst, das subjektive,
phänomenale Sein des Menschen beziehen, biographisch orientierte Ansätze, die den Menschen in
seinem persönlichen Sinn- und Wertbezug erfassen wollen, lerntheoretisch fundierte Theorien, neurobiologisch
orientierte Theorien usw. Die Eigenschaftstheorien bilden eine wichtige Grundlage fast
aller anderen, denn sie zielen zunächst auf die methodische Beschreibung und Strukturierung der Vielfalt
individueller Differenzen in Begriffen von relativ überdauernden Eigenschaften, z.B. der Intelligenz
oder des Temperaments. Darüber hinaus sind verschiedenartige Ansätze und Richtungen zu nennen,
die in empirisch-methodischer Hinsicht weniger ausgearbeitet sind, u.a. systemtheoretische Konzepte,
verschiedene Subjektmodelle (Norbert Groeben), kommunikativ-handlungstheoretische Ansätze
(Jürgen Habermas) und andere sozialwissenschaftliche Richtungen oder moderne Abwandlungen älterer
Ansätze wie die „Positive Psychologie“.
Zwischen den Persönlichkeitstheorien gibt es zwar einige Vermittlungsversuche und Brückenschläge,
doch ist eine zusammenfassende, integrative Theorie, welche die verschiedenen Perspektiven
vereint, nicht in Sicht. Angesichts der grundlegend verschiedenen theoretischen Voraussetzungen ist
dies auch kaum zu erwarten, selbst wenn oberflächlich Übereinstimmungen bestehen. Größte Unterschiede
bestehen in der ausgewählten Methodik, in den zentralen Begriffen und in den typischen Zielsetzungen,
z.B. hinsichtlich bestimmter Anwendungsfelder. Dieser Persönlichkeitstheorien sind nicht
wie naturwissenschaftliche Theorien durch die sehr genaue und konvergente Beschreibung von Sachverhalten,
exakte Begriffsdefinitionen, präzise ausgearbeitete Systeme von theoretischen Aussagen
und abgeleiteten, empirisch überprüfbaren Hypothesen entstanden. Das System Persönlichkeit ist außerordentlich
viel komplizierter, so dass Theorie hier nur so viel wie vorläufiger Entwurf heißen kann,
d.h. eines unter mehreren möglichen Forschungsprogrammen. In diesen Persönlichkeitstheorien drücken
sich auch bestimmte wissenschaftsmethodische u.a. andere Überzeugungen der Autoren aus,
doch bleiben die philosophischen Aspekte dieser Menschenbilder meist verborgen. Fundamentale
Fragen der Anthropologie, Sinnfragen, Religionspsychologie und ähnliche Themen tauchen – wie
erwähnt – fast nie auf.
Wissenschaftlichkeit der empirischen Psychologie
Die empirische Psychologie verwendet ganz überwiegend Daten, die aus den subjektiven Auskünften
und den Selbsteinstufungen in Interviews und Fragebogen stammen, d.h. grundsätzlich nicht von anderen
Beobachtern überprüft werden können. Es sind also nur subjektive Repräsentationen von Einstellungen
und Verhaltensweisen und sie sollten nur in diesem Sinne interpretiert werden. Erst auf der
Ebene der theoretischen Aussagen, nicht auf der Ebene der zugrunde liegenden Daten, können die
Strategien der intersubjektiven wissenschaftlichen Kontrolle und Hypothesenprüfung einsetzen. Folglich
ist auch die Psychologie nur in einem sehr weitgefassten Sinn eine „empirische“ Disziplin. Einen