Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

31 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
4 Auf der Suche nach individueller Sinngebung, nach Gott, als
lebenslange Aufgabe des Menschen (Viktor Frankl)
In mehr als 30 Büchern hat Viktor Frankl ein Thema behandelt: „Der Mensch vor der Frage nach dem
Sinn“. Alle Bücher kreisen um den Sinn des Lebens und um die von Frankl entwickelte Richtung der
Psychotherapie. Diese „Logotherapie“ soll den psychisch notleidenden Menschen helfen, diesen Sinn
individuell zu finden. Frankl hat sein Menschenbild und sein Plädoyer für Sinnorientierung in Büchern
und unermüdlichen Vortragsreisen in vielen Ländern verbreitet. Diese Wirkung ist durch Frankls eigenes
Schicksal mitgetragen; denn seine Überzeugungen wurden durch sein Leiden in Konzentrationslagern
existenziell vertieft und verinnerlicht. Es ist die authentische Botschaft eines Überlebenden aus
den Vernichtungslagern des NS-Staates.
Es liegt nahe, in Frankls Werk nach den biographischen Bedingungen und nach den philosophischen
Gründen dieses Menschenbildes zu suchen. Zu einigen Aspekten hat sich Frankl wiederholt
geäußert, zu anderen Fragen hat er Antworten vermieden oder sogar ausdrücklich abgelehnt. Im Kern
geht es natürlich um die Definition von Sinn und um die überdauernde Frage, ob Frankl diesen auch –
oder sogar primär – in religiöser Ausrichtung, d.h. hier in monotheistischer Auffassung der jüdischen
und der christlichen Religion, gemeint habe, oder in einer viel allgemeineren Weise. Das fortbestehende
Interesse an Frankls eigener Position zeigt, dass seine genaue Antwort wichtig sein könnte, je nach
Standpunkt vielleicht zu einer Aufwertung oder Abwertung des Menschenbildes und der Logotherapie
führen könnte. Es mag sein, dass Frankl dieser ihm unwesentlich vorkommenden Debatte vorbeugen
wollte und deswegen auf zu entschiedene Stellungnahmen verzichtete.
Sinnfindung
Sinn bezeichnet einen Bedeutungszusammenhang, der erkannt oder hergestellt wird. Aber muss nicht
zwischen dem Sinn für einen bestimmten Menschen und dem Sinn im allgemeinen, d.h. für alle Menschen,
unterschieden werden? Die Definition wird noch schwieriger, wenn außer dem manifesten
Sinngehalt eines Textes auch dessen latenter Sinn, der zunächst verborgen, nebenbewusst oder unbewusst
ist, angenommen wird. „Sinn“ ist folglich ein sehr allgemeiner und missverständlicher Begriff.
Die Methodik, den zunächst verborgenen Sinn in einem Text, einer Rede oder einem anderen
menschlichen Werk zu verstehen, wird oft als Hermeneutik bezeichnet. Ursprünglich ging es um die
Mitteilung des Willens der Götter an die Menschen durch den Götterboten Hermes, dann um die Auslegung
der göttlichen Offenbarung in den Heiligen Schriften. Später kam es eher darauf an, zu entdecken,
was der Autor eines literarischen Textes ursprünglich gemeint hatte (die intentio auctoris). Die
Hermeneutik kann als universelle Methodik der Geisteswissenschaften angesehen werden. 1
Der hermeneutische Prozess verläuft in Schritten, hat durchaus Regeln, und führt zu einem tieferen
Verstehen des Gemeinten, bis sich die Einsicht ergibt, das Gemeinte zutreffend erfasst zu haben.
Die Hermeneutik als Sinnsuche in einem Text hat wesentliche Entsprechungen in der logotherapeutisch
orientierten Sinnfindung. Frankl hat diese Perspektive nicht ausdrücklich beschrieben, doch können
die methodischen Parallelen von Hermeneutik und Logotherapie verstehen helfen, weshalb der
Sinn im einzelnen Leben nicht eindeutig vorliegen wird, sondern zu erarbeiten und zu interpretieren
ist, bis sich die Evidenz einstellt, genau diesen persönlichen Sinn erkannt zu haben. Evidenz heißt,
dass als Ergebnis einer gründlichen Interpretation schließlich der konstruktive Zusammenhang einzelner
Bedeutungen, der Sinn, hervortritt.
„... dann stellt sich heraus, daß es sozusagen drei Hauptstraßen gibt, auf denen sich Sinn finden läßt:
Zunächst einmal kann mein Leben dadurch sinnvoll werden, daß ich eine Tat setze, daß ich ein Werk
schaffe; aber auch dadurch, daß ich etwas erlebe – etwas oder jemanden erlebe, und jemanden in
seiner ganzen Einmaligkeit und Einzigartigkeit erleben heißt, ihn lieben. Es geschieht also entweder
im Dienst an einer Sache oder aber in der Liebe zu einer Person, daß wir Sinn erfüllen – und damit
auch uns selbst verwirklichen. Zuletzt aber zeigt sich, daß auch dort, wo wir mit einem Schicksal konfrontiert
sind, das sich einfach nicht ändern läßt, sagen wir mit einer unheilbaren Krankheit, mit einem
inoperablen Karzinom, daß also auch dort, wo wir als hilflose Opfer mitten in eine hoffnungslose Si-