Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

28 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Den Destruktionstrieb zu leugnen, bedeute ein pastorales „positive thinking“, statt der Einsicht
stand zu halten, dass unsere zerstörungswütigen Kräfte mit Sonntagsreden allein nicht in den Griff zu
bekommen sind.
Menschenbild
Fromm beschreibt den fundamentalen Widerspruch: Der Mensch ist Teil der Natur, transzendiert aber
die Natur in Kultur, Sprache und Symbolbildung. Die existenziellen Bedürfnisse des Menschen erläutert
er in verschiedenen Zusammenhängen, vor allem hebt er hervor: das Bedürfnis nach Bezogenheit,
nach Transzendenz, nach Verwurzelung, nach Identität, nach einem Rahmen der Orientierung und
nach einem Objekt der Hingabe, z.B. etwas bewirken zu wollen.
„Ich glaube nicht, daß man die menschliche Natur mit einer bestimmten Eigenschaft positiv definieren
könnte, wie etwa mit Liebe, Haß, Vernunft, dem Guten oder dem Bösen, sondern nur mit den fundamentalen
Widersprüchen, die die menschliche Existenz charakterisieren und die letztlich auf die biologische
Dichotomie zwischen den fehlenden Instinkten und dem Bewußtsein seiner selbst zurückzuführen
sind. Der Konflikt im Menschen erzeugt bestimmte psychische Bedürfnisse, die allen Menschen
gemeinsam sind. Er ist gezwungen, das Entsetzen vor seiner Isoliertheit, seiner Machtlosigkeit und
seiner Verlorenheit zu überwinden und neue Formen des Bezogenseins zur Welt zu finden, durch die
er sich in ihr zu Hause fühlen kann. Ich habe diese psychischen Bedürfnisse als ‚existenzielle Bedürfnisse’
bezeichnet, weil sie auf die Bedingungen der menschlichen Existenz selbst zurückzuführen sind.
Sie werden von allen Menschen geteilt, und ihre Erfüllung ist für die Erhaltung der seelischen Gesundheit
ebenso notwendig, wie die Befriedigung seiner organischen Triebe notwendig ist, um den
Menschen am Leben zu erhalten. Aber jedes dieser existenziellen Bedürfnisse kann auf verschiedene
Weise befriedigt werden. Verschiedenheiten, die jeweils von seiner sozialen Lage abhängen. Diese
unterschiedliche Art, die existenziellen Bedürfnisse zu befriedigen, manifestiert sich in Leidenschaften
wie Liebe, Zärtlichkeit, Streben nach Gerechtigkeit, Unabhängigkeit und Wahrheit; in Haß, Sadismus,
Masochismus, Destruktivität und Narzißmus.“ 10
In seinen späteren Büchern setzt sich Fromm sehr kritisch mit der modernen Gesellschaftsentwicklung
auseinander. Er sieht einen fundamentalen Wandel in der Wertorientierung der meisten Menschen.
Außerdem diagnostiziert er einen tiefgehenden Bruch, weil die Menschen erkannt hätten, dass die
großen Verheißungen des Industriezeitalters ausbleiben. Der verbreitete Fortschrittsglauben sei nicht
zu erfüllen:
„... immer mehr Menschen werden sich folgender Tatsachen bewußt:
– daß Glück und größtmögliches Vergnügen nicht aus der uneingeschränkten Befriedigung aller
Wünsche resultieren und nicht zu Wohl-Sein führen;
– daß der Traum, unabhängige Herren über unser Leben zu sein, mit unserer Erkenntnis endete,
daß wir alle zu Rädern in der bürokratischen Maschine geworden sind;
– daß unsere Gedanken, Gefühle und unser Geschmack durch den Industrie- und Staatsapparat
manipuliert werden, der die Massenmedien beherrscht;
– daß der wachsende wirtschaftliche Fortschritt auf die reichen Nationen beschränkt blieb und der
Abstand zwischen ihnen und den armen Nationen immer größer geworden ist;
– daß der technische Fortschritt sowohl ökologische Gefahren als auch die Gefahr eines Atomkrieges
mit sich brachte, die jede für sich oder beide zusammen jeglicher Zivilisation und vielleicht
sogar jedem Leben ein Ende bereiten können“. (Haben oder Sein, 2003) 11
Nach Fromm haben Menschen die Wahl zwischen dem aktiven Geben und Ausschöpfen des eigenen
Potenzials oder dem überwiegenden Empfangen, Nehmen, Horten und Vermarkten der Waren unseres
Gesellschaftssystems. Mit dem Begriffspaar Haben und Sein beschreibt er zwei fundamentale Wertorientierungen.
„Diese Überlegungen lassen den Schluß zu, daß beide Tendenzen im Menschen vorhanden sind: die
eine, zu haben, zu besitzen, eine Kraft, die letztlich ihre Stärke dem biologisch gegebenen Wunsch