Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

223 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
William James entwickelte die Erkenntnisposition des Pluralismus gegen den dominierenden Idealismus
und gegen die Philosophie des Absoluten. In seiner empirischen und pragmatischen Auffassung
wird seine doppelte Orientierung als Philosoph und als empirischer Psychologe deutlich. Er möchte
dem Faktum der oft widersprüchlichen Erfahrungen gerecht werden und sucht nach praktischen, allgemein
überzeugenden Auswegen, denn Pluralismus ist Relativismus, d.h. Verlust an allgemein verbindlicher
öffentlicher Rationalität. Deswegen gehören Kompromiss und Vermittlung untrennbar zur
Philosophie des Pluralismus, und nicht allein aus dem abstrakten Denken, sondern auch aus der Lebenspraxis
sind wichtige Gesichtspunkte zur Würdigung philosophischer Ideen und ihrer Konsequenzen
abzuleiten. Während James in den angelsächsischen Ländern sehr einflussreich wurde, fanden
seine Ideen in Deutschland weniger Anklang. Von James führen wichtige Linien zur Pädagogik und
zur modernen Evaluationsforschung, d.h. der empirisch-pragmatischen Prüfung, ob eine behauptete
Änderung tatsächlich erreicht wurde. 4 Eine weitere Linie geht zur Wissenschaftstheorie Karl Poppers.
Wenn keine wissenschaftliche Theorie unbedingten Geltungsanspruch erheben kann, müssen überzeugende
Konventionen entwickelt werden, wie diese Theorien auf angemessene Weise zu prüfen bzw.
zu falsifizieren sind.
„Nicht nur in der Welt der sozialen Interessen und der Werte, sondern auch in der Welt der Ideen und
der Erkenntnis – Weltbilder, Theorien und Wissenschaften eingeschlossen – gibt es den 'Streit der
Kulturen', weil Perspektivität ein nicht hintergehbares Apriori, eine allgemeine und notwendige Bedingung
von Erfahrung, Erkenntnis und Theoriebildung ist. So stellt sich das Problem der Koexistenz
(und der Inkommensurabilität) von Kulturen bereits für die Erkenntnistheorie, und schon hier, vor
allem Politischen, geht es um Freiheit und Ordnung, das Einzelne des einzelnen und das allgemeine
Gesetz.“ (Sandkühler, 1996). 5
„In der Philosophie und anderen Formen der Weltbildkonstruktion hat sich Pluralismus zwar
weitgehend als Selbstverständlichkeit gegen Systemansprüche und Monismen bzw. Dualismen durchgesetzt;
er wird aber nur in wenigen Philosophien explizit theoretisch (ontologisch, epistemologisch,
methodologisch) begründet. ... Pluralismus ist freilich auch mit der skeptischen Frage konfrontiert, ob
er sich nicht zwangsläufig in den Schrecken der Beliebigkeit und des Relativismus verkehrt. Wer die
Frage bejaht, sieht im Konzept des Pluralismus die philosophische Steigerung eines alttäglichen Irrationalismus
zum ontologischen, epistemologischen und methodologischen anything goes.“ 6
„Der Pluralismus ist aus kritisch-rationalistischer Sicht eine allgemeine wissenschaftliche Erkenntnishaltung.
Grundsätzlich wird eine Pluralität von Theorien, die wechselseitig in einem Verhältnis
der Kritik stehen, akzeptiert und der dogmatische Wahrheitsanspruch jeder einzelnen Theorie zurückgewiesen.
... Und wer gegen den Pluralismus ist, sollte wissen, wovon er spricht, und prüfen, ob er
wirklich auf all das verzichten will, was er als Antipluralist ablehnen zu müssen glaubt.“ (Spinner,
1974). 7
In den empirischen Wissenschaften sind Konventionen entstanden, wie die Widersprüche zwischen
Beobachtungen sowie zwischen den theoretischen Schlussfolgerungen aufgelöst werden können, auch
wenn dies u.U. ein langwieriger Prozess ist. Auf dem Gebiet der Philosophie und Religion, der Psychologischen
und Philosophischen Anthropologie, sind solche Konventionen unüblich. In der intellektuellen
Auseinandersetzung herrschen die profilierten, z.T. polemischen Abhandlungen vor, auch als
Ideologiekritik. Wenn aber Pluralismus politisch und erkenntnistheoretisch als Wettstreit von Ideen
und Theorien verstanden wird, dann gehört zu diesem Pluralismus die gründliche und gemeinsame
Diskussion der Auffassungen – in der kritisch-rationalistischen Erwartung, dass sich aus diesen Verhandlungen
das ergeben könnte, was eigentlich gemeinsam gesucht wird. Die Entstehung der Deklaration
über die universalen Menschenrechte und die Erklärung zum Weltethos sind herausragende Beispiele
für erfolgreiche Vereinbarungen über fundamental schwierige Themen.
Toleranz und Intoleranz
Toleranz ist im allgemeinsten die Duldung von Anderem, auch wenn es schwer fällt, dieses Anderssein
von Verhaltensweisen, Sitten, Handlungen, Überzeugungen zu ertragen. Es gibt Grenzen, die
durch das Recht bzw. die Menschenrechte gesetzt werden und durch die eigenen Kenntnisse, vor allem