Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

166 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Die Gründungsurkunde der Vereinten Nationen enthält den Begriff „Menschenwürde“ zum ersten Mal
in einem internationalen Vertrag. Die Präambel spricht von:
„... unserem Glauben an die Grundrechte des Menschen, an Würde und Wert der menschlichen Person.“
Etwas ausführlicher heißt es 1948 in der Erklärung der universalen Menschenrechte:
„Da die Anerkennung der allen Mitgliedern der menschlichen Familie innewohnenden Würde und
ihrer gleichen und unveräußerlichen Rechte die Grundlage der Freiheit, der Gerechtigkeit und des
Friedens in der Welt bildet ... „ (Präambel) und „Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und
Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geiste der Brüderlichkeit
begegnen.“ (Artikel 1). 3
Diese Erklärung knüpft an Prinzipien der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte der französischen
Nationalversammlung (1789) sowie der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung (1776) an
und steht in Zusammenhang mit der europäischen Philosophie der Aufklärung, die neben der Glaubensfreiheit
auch andere bürgerliche Rechte einforderte. Als herausragende Autoren gelten u.a. Eleanor
Roosevelt, der libanesische Philosoph Charles Malik, der französische Jurist René Cassin und der
chinesische Philosoph Peng-chun Chang.
Erstaunlicherweise wurden die Begriffe Unantastbarkeit (sancticity) und höchster Wert (ultimate
value) der menschlichen Person von dem südafrikanischen Ministerpräsidenten Jan Smuts in die Beratungen
der Gründungskonferenz 1950 eingebracht. Smuts soll sich nach einem abgebrochenen Theologiestudium
in besonderer Weise den Idealen der Humanität verpflichtet gefühlt haben – soweit ihm
dies mit seinem rassischen Vorverständnis im Apartheid-Regime vereinbar war. Im späteren Text
waren die Wörter Würde und Wert (dignity and worth) für die Kommission anscheinend ein stilistisch
unterstreichender Doppelbegriff. Die Formulierung, dass der Mensch mit Gewissen ausgestattet sei,
geht auf den Vorschlag des Chinesen Chang zurück und ist eine englische Übersetzung des ursprünglichen
Begriffs „Zwei-Mensch-Neigung“ bzw. „Bewusstsein des Mitmenschen (Mitgefühl)“. Die
Kommission und die Unterzeichner der Charta beschrieben und bestätigten eine „tief im Bewusstsein
der Menschen verankerte Überzeugung“ und verzichteten auf eine nähere Definition oder eine ausdrückliche
theologische Begründung bzw. Legitimation durch Gott (wie es z.B. die Vertretung Brasiliens
beantragte). 4
Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland
Im Grundgesetz steht:
(1) Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller
staatlichen Gewalt.
(2) Das deutsche Volk bekennt sich darum zu unverletzlichen und unveräußerlichen Menschenrechten
als Grundlage jeder menschlichen Gemeinschaft, des Friedens und der Gerechtigkeit in der Welt.
Damals gab es kein gemeinsames Vorverständnis: „Die christlich-konservative Fraktion sah die Menschenwürde
in der Freiheit zum Gehorsam gegen die Gebote gegeben, die im Zweifel der kirchlichen
Interpretation unterliegen und nach dem traditionellen Verständnis regelmäßig mit den staatlichen
Geboten übereinstimmen; die sozialdemokratisch-liberale Fraktion sah die Menschenwürde in erster
Linie in dem Recht der Selbstverantwortung und freien Entfaltung des Individuums, dessen Grenzen
nur die gleichen Rechte des anderen sein können, nicht aber ein höheres göttliches oder staatliches
Gebot.“ 5 Jedoch enthält die Präambel des Grundgesetzes den vermittelnden Satz: „Im Bewusstsein
seiner Verantwortung vor Gott und den Menschen, von dem Willen beseelt, als gleichberechtigtes
Glied in einem vereinten Europa dem Frieden der Welt zu dienen, hat sich das Deutsche Volk kraft
seiner verfassungsgebenden Gewalt dieses Grundgesetz gegeben.“ Ähnlich steht es in den Verfassungen
von Bundesländern. In diesem Zusammenhang wird oft der Verfassungsrichter Wolfgang Böckenförde
zitiert: „Der freiheitliche demokratische Rechtsstaat ist auf Voraussetzungen angewiesen, die er
nicht selbst hervorzubringen vermag“.
Die Menschenwürde ist der oberste Wert des Grundgesetzes. Die Menschenwürde kann niemandem
genommen werden. Dieser Wert- und Achtungsanspruch ist unabhängig von Eigenschaften der